{"id":878,"date":"2020-09-01T14:53:38","date_gmt":"2020-09-01T12:53:38","guid":{"rendered":"https:\/\/aeca-catequetas.es\/?p=878"},"modified":"2020-12-29T18:13:59","modified_gmt":"2020-12-29T17:13:59","slug":"878","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aeca-catequetas.es\/index.php\/2020\/09\/01\/878\/","title":{"rendered":"BOLETIN AECA N\u00ba 78 Junio-Septiembre 2020"},"content":{"rendered":"<p><strong>BOLET\u00cdN AECA N\u00ba 78 EN PDF: <a href=\"https:\/\/aeca-catequetas.es\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/BOLETI\u0301N-INFORMATIVO-78-Definitivo.pdf\">BOLETI\u0301N INFORMATIVO 78 (Definitivo)<\/a><\/strong><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #000000;\">SUMARIO<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #000000;\">PRESENTACI\u00d3N<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #000000;\">GOZOSA BIENVENIDA: <\/span><span style=\"color: #000000;\"><em>DIRECTORIO PARA LA CATEQUESIS<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Miguel L\u00d3PEZ VARELA<\/span><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #000000;\">I.- MATERIALES DE PRESENTACI\u00d3N DEL DIRECTORIO<\/span><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Rino FISICHELLA, <em>Directorio para la Catequesis<\/em><\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Octavio RUIZ ARENAS, <em>Elaboraci\u00f3n del nuevo Directorio<\/em><\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Franz-Peter TEBARTZ-van ELST<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">PCPNE, <em>Claves de lectura<\/em><\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">PDF con el texto del <em>Directorio para la Catequesis<\/em><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong><span style=\"color: #000000;\">II.- INFORMACI\u00d3N SOBRE NUESTRA <\/span>ASOCIACI\u00d3N AECA<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Nota informativa sobre la reuni\u00f3n del Consejo Directivo (10 del junio 2020)<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Avance de la <strong>Jornadas 2020<\/strong><\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Previsi\u00f3n de participaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n AECA en el estudio del Directorio para la Catequesis<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong><span style=\"color: #000000;\">III. ART\u00cdCULOS DE POSIBLE INTER\u00c9S<\/span><\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><span style=\"color: #000000;\">En la hora de la enfermedad, Thomas Halik<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Bautizados, Iglesia en misi\u00f3n, Juan C. Carvajal Blanco<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>PRESENTACI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Queridas\/os socias y socios de AECA:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Ya en las puertas del verano, un saludo de presentaci\u00f3n de este <em>Bolet\u00edn Informativo <\/em>de nuestra Asociaci\u00f3n AECA. Todos somos conscientes de lo especial que est\u00e1 siendo este a\u00f1o 2020. En el Consejo Directivo no tenemos noticias de la presencia de la COVID-19 entre los miembros. Manuel M\u00aa. Bru s\u00ed que lleva un tiempo en revisiones y an\u00e1lisis pero no se trata de contagio de coronavirus. Esperemos que pronto est\u00e9 totalmente restablecido.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Creo que el tiempo de confinamiento nos ha estimulado como Asociaci\u00f3n. A trav\u00e9s de la web, hemos mantenido viva la reflexi\u00f3n y la cercan\u00eda, quiz\u00e1s como nunca. Conviene destacar este aspecto positivo de colaboraci\u00f3n y de est\u00edmulo interno. Gracias a quienes se han sumado a la iniciativa.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">S\u00ed hemos tenido que aplazar <em>sine die<\/em> el I Encuentro Luso-Hispano de catequetas previsto para el mes de julio, del 12 al 14. Sin embargo, por ahora mantenemos la celebraci\u00f3n de las Jornadas AECA 2020. En el mes de septiembre, con m\u00e1s datos en la mano, confirmaremos su celebraci\u00f3n. En estos momentos estamos trabajando como si todo se desarrollara con normalidad. En caso de \u201cnovedades\u201d exigidas por la situaci\u00f3n\u00a0 sanitaria, tendr\u00edais noticia de las decisiones tomadas.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Damos la bienvenida, \u00a1por fin!, al <em>Directorio para la catequesis. <\/em>Es el gran tema de nuestro <em>Bolet\u00edn<\/em> y lo ser\u00e1 por un tiempo largo. Creo que se har\u00e1 una presentaci\u00f3n oficial desde la Comisi\u00f3n Episcopal de Catequesis, Evangelizaci\u00f3n y Catecumenado, pero ya circula el texto en castellano.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Os saludo y os deseo un excelente verano.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">\u00c1lvaro GINEL sdb<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>Presidente de AECA<\/em><\/span><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #000000;\">GOZOSA BIENVENIDA<\/span><\/strong><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>DIRECTORIO PARA LA CATEQUESIS <\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">MIGUEL LOPEZ VARELA<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Delegado\u00a0 Diocesano de Catequesis. Di\u00f3cesis de Santiago de Compostela.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Miembro de AECA y de su Consejo Directivo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong> Acogida<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">La Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Catequetas (AECA) se regocija y acoge con ilusi\u00f3n este documento de referencia que la Iglesia se da y, por eso, nos da, tanto para la tarea catequ\u00e9tica como catequ\u00edstica. Es la referencia oficial para los procesos de iniciaci\u00f3n cristiana en los tiempos actuales. Es responsabilidad de nuestras Iglesias ponerlos en marcha.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Por ser un documento de la Iglesia Universal es posible que no\u00a0 responda totalmente a las necesidades de nuestro aqu\u00ed y ahora. Pero seguramente que bien le\u00eddo encontraremos los g\u00e9rmenes de futuro que necesitamos. Todo documento necesita un poco de perspectiva del ayer y de mirada al futuro para ser\u00a0 bien entendido.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">En el espacio de 49 a\u00f1os (1971-2020), la Iglesia se ha visto obligada a ofrecernos <em>tres Directorios de catequesis. <\/em>Esto ya es un dato significativo del \u201cterreno movedizo que pisamos\u201d y de los cambios que se est\u00e1n produciendo en la sociedad y los retos que se plantean a la transmisi\u00f3n de la fe dentro de la comunidad cristiana.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>Un poco de historia<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Siempre es bueno contextualizarla aparici\u00f3n de un documento. \u00bfQu\u00e9 es lo que hace que surja la necesidad de cambiar las referencias de la acci\u00f3n catequ\u00e9tica?<\/span><\/p>\n<ol>\n<li><span style=\"color: #000000;\"><strong><em>Acontecimientos <\/em><\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<ul>\n<li><span style=\"color: #000000;\">El papa Benedicto XVI, el 16 de enero de 2013, publica la Carta apost\u00f3lica \u201cmotu proprio\u201d <em>Fides per doctrinam <\/em>por la que se modifica la constituci\u00f3n Apost\u00f3lica <em>Pastor Bonus <\/em>y se transfiere la competencia sobre la catequesis de la <em>Congregaci\u00f3n para el Clero<\/em> al <em>Pontificio Consejo para la promoci\u00f3n de la nueva evangelizaci\u00f3n<\/em>.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>Es tarea particular de la Iglesia mantener vivo y eficaz el anuncio de Cristo, tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la exposici\u00f3n de la doctrina que debe nutrir la fe en el misterio de la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios hecho hombre por nosotros, muerto y resucitado por nuestra salvaci\u00f3n. Ella lo debe llevar a cabo incansablemente a trav\u00e9s de formas e instrumentos adecuados, a fin de que cuantos acogen y creen el anuncio del Evangelio renazcan a nueva vida mediante el Bautismo. <\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>En el quincuag\u00e9simo aniversario de la apertura del Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano II, mientras la Iglesia reflexiona a\u00fan sobre la riqueza de la ense\u00f1anza contenida en aquellos documentos y encuentra nuevas formas para actuarlo, es posible verificar el gran camino realizado en estas d\u00e9cadas en el \u00e1mbito de la catequesis, camino que en cambio no ha estado exento, en los a\u00f1os del postconcilio, de errores incluso graves en el m\u00e9todo y en los contenidos, que han impulsado a una reflexi\u00f3n profunda y conducido as\u00ed a la elaboraci\u00f3n de algunos documentos postconciliares que representan la nueva riqueza en el campo de la catequesis. <\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>El venerable siervo de Dios Pablo VI escribi\u00f3, en la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica <a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/www.vatican.va\/content\/paul-vi\/es\/apost_exhortations\/documents\/hf_p-vi_exh_19751208_evangelii-nuntiandi.html\">Evangelii nuntiandi<\/a>: \u00abA prop\u00f3sito de la evangelizaci\u00f3n, un medio que no se puede descuidar es la ense\u00f1anza catequ\u00e9tica. La inteligencia, sobre todo trat\u00e1ndose de ni\u00f1os y adolescentes, necesita aprender mediante una ense\u00f1anza religiosa sistem\u00e1tica los datos fundamentales, el contenido vivo de la verdad que Dios ha querido transmitirnos y que la Iglesia ha procurado expresar de manera cada vez m\u00e1s perfecta a lo largo de la historia\u00bb (n. 44: AAS 68 [1976], 34).<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>Del mismo modo, el beato Juan Pablo II, como conclusi\u00f3n del S\u00ednodo de los obispos dedicado a la catequesis, escribi\u00f3: \u00abLa finalidad de la catequesis, en el conjunto de la evangelizaci\u00f3n, es la de ser un per\u00edodo de ense\u00f1anza y de madurez, es decir, el tiempo en que el cristiano, habiendo aceptado por la fe la persona de Jesucristo como el solo Se\u00f1or y habi\u00e9ndole prestado una adhesi\u00f3n global con la sincera conversi\u00f3n del coraz\u00f3n, se esfuerza por conocer mejor a ese Jes\u00fas en cuyas manos se ha puesto\u00bb (Exhort. ap. <a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/es\/apost_exhortations\/documents\/hf_jp-ii_exh_16101979_catechesi-tradendae.html\">Catechesi tradendae<\/a>, 20: AAS 71 [1979], 1294).<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>Para celebrar el vig\u00e9simo aniversario de la conclusi\u00f3n del Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano II, mi beato predecesor convoc\u00f3 otro S\u00ednodo de los obispos y, en aquella sede, los padres sinodales expresaron el vivo deseo de que se procediera a la redacci\u00f3n de un Catecismo para ofrecer a la Iglesia universal una s\u00edntesis sistem\u00e1tica de la doctrina y de la moral seg\u00fan el dictado conciliar. Con la Constituci\u00f3n apost\u00f3lica <a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/es\/apost_constitutions\/documents\/hf_jp-ii_apc_19921011_fidei-depositum.html\">Fidei depositum<\/a>, del 11 de octubre de 1992, el beato Juan Pablo II promulgaba el <a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/www.vatican.va\/archive\/catechism_sp\/index_sp.html\">Catecismo de la Iglesia cat\u00f3lica<\/a> y, con <a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/www.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/es\/motu_proprio\/documents\/hf_ben-xvi_motu-proprio_20050628_compendio-catechismo.html\">Motu proprio del 28 de junio de 2005<\/a>, yo mismo aprob\u00e9 y promulgu\u00e9 el <a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/www.vatican.va\/archive\/compendium_ccc\/documents\/archive_2005_compendium-ccc_sp.html\">Compendio del Catecismo de la Iglesia cat\u00f3lica<\/a>. <\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>No se pueden olvidar otras etapas significativas para precisar la naturaleza, los m\u00e9todos y las finalidades de la catequesis en el proceso de evangelizaci\u00f3n. En 1971, la Congregaci\u00f3n para el clero public\u00f3 el <a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/cclergy\/documents\/rc_con_cclergy_doc_11041971_dcg_sp.html\">Directorio Catequ\u00edstico General<\/a> con la intenci\u00f3n de llevar a cabo una primera s\u00edntesis respecto al camino realizado en las diversas Iglesias locales que, entretanto, hab\u00edan hecho su propio itinerario catequ\u00e9tico. Despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n del <a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/www.vatican.va\/archive\/catechism_sp\/index_sp.html\">Catecismo de la Iglesia cat\u00f3lica<\/a>, la propia Congregaci\u00f3n para el clero, en 1997, eman\u00f3 el <a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/cclergy\/documents\/rc_con_ccatheduc_doc_17041998_directory-for-catechesis_sp.html\">Directorio General para la Catequesis<\/a>, recalcando el deseo de la Iglesia de que una primera etapa del proceso catequ\u00edstico se dedique ordinariamente a asegurar la conversi\u00f3n (cf. n. 62).<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>La ense\u00f1anza conciliar y el Magisterio sucesivo, haci\u00e9ndose int\u00e9rpretes de la gran tradici\u00f3n de la Iglesia al respecto, unieron de manera cada vez m\u00e1s fuerte la catequesis al proceso de evangelizaci\u00f3n. As\u00ed que la catequesis representa una etapa significativa en la vida cotidiana de la Iglesia para anunciar y transmitir de manera viva y eficaz la Palabra de Dios, de forma que \u00e9sta llegue a todos, y los creyentes sean instruidos y educados en Cristo para construir Su Cuerpo que es la Iglesia (cf. <a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/www.vatican.va\/archive\/catechism_sp\/prologue_sp.html#II%20Transmitir%20la%20fe:%20la%20catequesis\">Catecismo de la Iglesia cat\u00f3lica<\/a>, 4).<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>Con la Carta apost\u00f3lica, en forma de Motu Proprio, <a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/www.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/es\/apost_letters\/documents\/hf_ben-xvi_apl_20100921_ubicumque-et-semper.html\">Ubicumque et semper<\/a>, institu\u00ed, el 21 de septiembre de 2010, el <a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/pontifical_councils\/new-evangelization\/index_sp.htm\">Consejo pontificio para la promoci\u00f3n de la nueva evangelizaci\u00f3n<\/a>, que desarrolla \u00absu finalidad tanto estimulando la reflexi\u00f3n sobre los temas de la nueva evangelizaci\u00f3n, como descubriendo y promoviendo las formas y los instrumentos adecuados para realizarla\u00bb (art. 1 \u00a7 2: AAS 102 [2010], 791). De modo particular, he querido asignar al nuevo dicasterio la tarea de \u00abpromover el uso del <a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/www.vatican.va\/archive\/catechism_sp\/index_sp.html\">Catecismo de la Iglesia cat\u00f3lica<\/a>, como formulaci\u00f3n esencial y completa del contenido de la fe para los hombres de nuestro tiempo\u00bb (art. 3, 5\u00b0: AAS 102 [2010], 792).<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>Considerado esto, estimo oportuno que tal dicasterio asuma entre sus tareas institucionales la de velar, en nombre del Romano Pont\u00edfice, sobre el relevante instrumento de evangelizaci\u00f3n que representa la catequesis para la Iglesia, as\u00ed como la ense\u00f1anza catequ\u00e9tica en sus diversas manifestaciones, de forma que se realice una acci\u00f3n pastoral m\u00e1s org\u00e1nica y eficaz. Este nuevo Consejo pontificio podr\u00e1 ofrecer a las Iglesias locales y a los obispos diocesanos un adecuado servicio en esta materia. <\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>Por ello, acogiendo la propuesta concorde de los jefes de dicasterio interesados, he decidido transferir al Consejo pontificio para la promoci\u00f3n de la nueva evangelizaci\u00f3n las competencias que, en materia de catequesis, la Constituci\u00f3n apost\u00f3lica <a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/es\/apost_constitutions\/documents\/hf_jp-ii_apc_19880628_pastor-bonus-index.html\">Pastor bonus<\/a>, del 28 de junio de 1988, hab\u00eda encomendado a la Congregaci\u00f3n para el clero, con la misma jurisdicci\u00f3n que hasta ahora ejerc\u00eda dicha Congregaci\u00f3n en esta materia y es requerida por el ordenamiento can\u00f3nico.<\/em><\/span><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Dos a\u00f1os antes de que se cumpliesen los 20 a\u00f1os del <em>Directorio General para la Catequesis <\/em>(1997) y 25 de la promulgaci\u00f3n del <em>Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica <\/em>(1992) comienzan a plantearse la necesidad de revisar del <em>Directorio <\/em><\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">El horizonte de la <em>Evangelii gaudium <\/em>(24 de noviembre de 2013). Esta Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica del papa Francisco al final de la XIII Asamblea General Ordinaria del S\u00ednodo de los Obispos sobre el tema de <em>La nueva evangelizaci\u00f3n para la transmisi\u00f3n de la fe cristiana<\/em>, supon\u00eda una hoja de ruta para la Iglesia y su misi\u00f3n evangelizadora, y, por tanto, tambi\u00e9n para la catequesis. En el n\u00famero 11 de la <em>Evengelii gaudium <\/em>se sintetiza la nueva evangelizaci\u00f3n de esta manera: \u201cCada vez que intentamos volver a la fuente y recuperar la frescura original del Evangelio, brotan nuevos caminos, m\u00e9todos creativos, otras formas de expresi\u00f3n, signos m\u00e1s elocuentes, palabras cargadas de renovado significado para el mundo actual. En realidad, toda aut\u00e9ntica evangelizaci\u00f3n es siempre nueva\u201d.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<ol>\n<li><span style=\"color: #000000;\"><strong><em>Iter de larga elaboraci\u00f3n<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Vista la necesidad de <em>revisar<\/em> el <em>Directorio del 1997<\/em> que hab\u00eda sido elaborado por la \u00a0<em>Congregaci\u00f3n para el Clero<\/em>, y uno de cuyos avances consisti\u00f3 en enmarcar la catequesis dentro del proceso de evangelizaci\u00f3n de la Iglesia, ahora se trataba de <em>mostrar la catequesis como una de las claves o herramientas fundamentales para promover la nueva evangelizaci\u00f3n, en la que est\u00e1n implicados ya no solo los cl\u00e9rigos, sino todos los cristianos.<\/em> Adem\u00e1s, era necesario recoger todos los avances magisteriales que se hab\u00edan producido en los \u00faltimos a\u00f1os, as\u00ed como tener en cuenta la riqueza aportada por el <em>Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em> y la publicaci\u00f3n de su <em>Compendio<\/em>. Y todo ello en el marco concreto de la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica <em>Evangelii Gaudium<\/em>. No hab\u00eda que olvidar los cambios socio-culturales y sus implicaciones para la catequesis; o las nuevas experiencias y formas de catequesis concretas, (muchas y variadas), que han ido surgiendo en los \u00faltimos a\u00f1os.<\/span><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Primeros pasos: Reuni\u00f3n presencial de una Comisi\u00f3n de expertos de distintos continentes, compuesta por obispos, sacerdotes, religiosos, laicos y laicas, para comenzar a hacer una <em>relectura<\/em> del <em>Directorio<\/em> con un triple objetivo: <em>identificar<\/em> los elementos que todav\u00eda siguen siendo vigentes en el <em>DGC<\/em>; <em>se\u00f1alar<\/em> aquellos m\u00e1s cr\u00edticos y que necesitan ampliarse o mejorar; <em>descubrir las ausencias o lagunas<\/em> aparecidas en el transcurso de los veinte a\u00f1os de vigencia para subsanarlas. La Comisi\u00f3n elabor\u00f3 un programa de trabajo para los pr\u00f3ximos meses. Concluido este per\u00edodo, se reunir\u00eda de nuevo. Mientras, trabajar\u00eda de forma remota.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">En este tiempo se dan dos acontecimientos que ralentizan el proceso de elaboraci\u00f3n: el <em>Jubileo de la Misericordia<\/em> (8 de diciembre de 2015, Solemnidad de la Inmaculada, al 20 de noviembre de 2016, solemnidad de Cristo Rey) para celebrar el quincuag\u00e9simo aniversario de la clausura del Vaticano II. Dentro de la celebraci\u00f3n del Jubileo de la Misericordia o A\u00f1o de la Misericordia, hubo \u201ccelebraciones del jubileo por sectores o grupos\u201d. As\u00ed, el <em>Jubileo de los catequistas<\/em> tuvo los d\u00edas 23 al 25 septiembre 2016. Si por una parte estas celebraciones frenaron el programa de trabajo inicial, por otra aportaron la dimensi\u00f3n de la misericordia en la acci\u00f3n de la catequesis. Adem\u00e1s, se aprovecharon los encuentros preparatorios del Jubileo y los contactos con los diversos organismos catequ\u00e9ticos y Asociaciones de Catequetas del mundo para hacer algunas consultas al respecto; sobre todo recabando informaci\u00f3n sobre tem\u00e1ticas y aspectos concretos, y sobre los posibles temas que tendr\u00edan que abordarse e incluirse en un documento de estas caracter\u00edsticas. De hecho, como se podr\u00e1 comprobar, el nuevo <em>Directorio<\/em> dedica una considerable extensi\u00f3n a considerar \u201cla catequesis ante los escenarios culturales contempor\u00e1neos\u201d, donde se recogen todos estos temas m\u00e1s actuales y novedosos.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">La relectura del <em>Directorio<\/em> fue abriendo poco a poco paso a la necesidad de una <em>reforma <\/em>del mismo. De la <em>revisi\u00f3n<\/em> inicial se pas\u00f3 a la <em>reforma<\/em> del mismo, y, m\u00e1s tarde, el camino emprendido conducir\u00eda al <em>planteamiento de una nueva edici\u00f3n, <\/em>es decir, un nuevo directorio<em>.<\/em> A este trabajo se fueron sumando las ayudas particulares de otros colaboradores m\u00e1s all\u00e1 de la Comisi\u00f3n inicial (organismos vaticanos, eclesiales, sacerdotes, laicos, laicas, religiosos y religiosas, universidades y profesores y profesoras de catequ\u00e9tica y de otras disciplinas teol\u00f3gicas y pastorales; incluso cristianos de Iglesias no cat\u00f3licas, siempre en referencia a algunas tem\u00e1ticas y aspectos particulares de los que cada uno en sus materias eran especialistas).<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Se consult\u00f3 tambi\u00e9n a los organismos asociados al PCPNE (Pontificio Consejo para la promoci\u00f3n de la nueva evangelizaci\u00f3n) como son el COINCAT (Consejo Internacional de Catequesis, instaurado por Pablo VI en 1973y la plenaria con sus Consultores. Se hizo tambi\u00e9n una consulta y escucha universal a trav\u00e9s de las Conferencias Episcopales Nacionales y Continentales.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">El camino inicial se fue alargando y las consultas se extendieron a toda la Iglesia. La consecuencia de estas incorporaciones fue que se logr\u00f3 un mapa m\u00e1s amplio de lo que es la universalidad de la Iglesia: su inmensa riqueza y su amplia diversidad. A pesar de estar todos convencidos e inmersos en la urgencia de la nueva evangelizaci\u00f3n, las prioridades y urgencias, los matices o los acentos concretos de las Iglesias continentales o nacionales eran diversos. Se constat\u00f3, adem\u00e1s, que la catequesis en todos los continentes asum\u00eda una tarea primordial en la promoci\u00f3n de la evangelizaci\u00f3n; y que los catequistas implicados en ella aglutinaban a la gran inmensa mayor\u00eda de los agentes de pastoral y colaboradores eclesiales. Sobre todo, desde algunos continentes con un cristianismo m\u00e1s reciente, surg\u00eda el clamor por el reconocimiento del ministerio del Catequista. De esta panor\u00e1mica universal hay que destacar, adem\u00e1s, la convergencia en otros dos puntos: la necesidad de la <em>formaci\u00f3n de los catequistas<\/em> y la necesidad del <em>uso de los instrumentos digitales y su importancia<\/em> en el \u00e1mbito de la nueva evangelizaci\u00f3n\u2026<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Esta riqueza de consultas y la gran diversidad de las acentuaciones de las Iglesias, fue retrasando la redacci\u00f3n de El trabajo no fue f\u00e1cil. Particularmente resultaba dif\u00edcil integrar todas las aportaciones que iban llegando hasta el PCPNE. Una por una iban siendo examinadas, valoradas y meticulosamente introducidas. Tambi\u00e9n cost\u00f3 dar con la clave de redacci\u00f3n para asumir e introducir en el <em>Directorio<\/em> la perspectiva misionera y evangelizadora a la que el Papa ha convocado a toda la Iglesia en <em>Evangelii nuntiandi.<\/em><\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">La aprobaci\u00f3n y publicaci\u00f3n del <em>Directorio para la catequesis <\/em>no es un punto final. Si su elaboraci\u00f3n ha requerido un tiempo largo desde los primeros indicios hasta su aparici\u00f3n (2015-2020), ahora es el tiempo de entrar en su esp\u00edritu, en sus intuiciones de fondo, en sus propuestas para una praxis evangelizadora. Nos tenemos que dar un tiempo de estudio, familiarizaci\u00f3n y asimilaci\u00f3n para que nuestra acci\u00f3n catequ\u00e9tica y catequ\u00edstica sean m\u00e1s eclesiales y mejor respuesta a las necesidades de las personas de nuestro hoy.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong><span style=\"color: #000000;\">I.- MATERIALES DE PRESENTACI\u00d3N DEL DIRECTORIO: 25 JUNIO 2020<\/span><\/strong><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>A) Mons. Fisichella<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">PONTIFICIO CONSEJO <\/span><span style=\"color: #000000;\">PARA LA PROMOCI\u00d3N DE LA NUEVA EVANGELIZACI\u00d3N<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>Directorio para la Catequesis<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>Sala de Prensa, 25 de junio de 2020.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=R6N27C1bBZs&amp;feature=youtu.be\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=R6N27C1bBZs&amp;feature=youtu.be<\/a><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">La publicaci\u00f3n de un <em>Directorio para la Catequesis <\/em>representa un evento feliz para la vida de la Iglesia. En efecto, para quienes se dedican al gran compromiso de la catequesis puede marcar una provocaci\u00f3n positiva porque permite experimentar la din\u00e1mica del movimiento catequ\u00e9tico que siempre ha tenido una presencia significativa en la vida de la comunidad cristiana. El <em>Directorio para la Catequesis <\/em>es un documento de la Santa Sede confiado a toda la Iglesia. Ha requerido mucho tiempo y esfuerzo, y llega a la conclusi\u00f3n deuna amplia consulta internacional. Se dirige en primer lugar a los obispos, primeros catequistas entre el pueblo de Dios, porque son los primeros responsables de la transmisi\u00f3n de la fe (cf. n. 114). Junto a ellos est\u00e1n implicadas las Conferencias episcopales, con sus respectivas Comisiones para la catequesis, para compartir y elaborar un esperado proyecto nacional que apoye el camino de cada di\u00f3cesis (cf. n. 413). Los m\u00e1s directamente implicados en el uso del <em>Directorio<\/em>, sin embargo, siguen siendo los sacerdotes, los di\u00e1conos, las personas consagradas, y los millones de catequistas que diariamente ofrecen con gratuidad, fatiga y esperanza su ministerio en las diferentes comunidades. La dedicaci\u00f3n con la que trabajan, sobre todo en un momento de transici\u00f3n cultural como \u00e9ste, es el signo tangible de c\u00f3mo el encuentro con el Se\u00f1or puede transformar a un catequista en un genuino evangelizador.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">A partir del Concilio Vaticano II lo que hoy presentamos es el tercer <em>Directorio<\/em>. El primero de 1971, <em>Directorio catequ\u00edstico general<\/em>, y el segundo de 1997, <em>Directorio general<\/em> <em>de la catequesis<\/em>, marcaron estos \u00faltimos cincuenta a\u00f1os de historia de la catequesis. Estos textos han desempe\u00f1ado un papel fundamental. Han sido una ayuda importante para dar un paso decisivo en el camino catequ\u00e9tico, sobre todo renovando la metodolog\u00eda y la instancia pedag\u00f3gica. El proceso de inculturaci\u00f3n que caracteriza en particular a la catequesis y que, sobre todo en nuestros d\u00edas, demanda una atenci\u00f3n muy particular, ha requerido la composici\u00f3n de un nuevo <em>Directorio<\/em>.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">La Iglesia se enfrenta a un gran desaf\u00edo que se concentra en la nueva cultura con la que se encuentra, la <em>digital<\/em>. Focalizar la atenci\u00f3n en un fen\u00f3meno que se impone como global, obliga a quienes tienen la responsabilidad de la formaci\u00f3n a no tergiversar. A diferencia del pasado, cuando la cultura se limitaba al contexto geogr\u00e1fico, la cultura digital tiene un valor que se ve afectado por la globalizaci\u00f3n en curso y determina su desarrollo. Los instrumentos creados en esta d\u00e9cada manifiestan una transformaci\u00f3n radical de los comportamientos que inciden sobre todo en la formaci\u00f3n de la identidad personal y en las relaciones interpersonales. La velocidad con que se modifica el lenguaje, y con \u00e9l las relaciones conductuales, deja entrever un nuevo modelo de comunicaci\u00f3n y de formaci\u00f3n que afecta inevitablemente tambi\u00e9n a la Iglesia en el complejo mundo de la educaci\u00f3n. La presencia de las diversas expresiones eclesiales en el vasto mundo de Internet es ciertamente un hecho positivo, pero la cultura digital va mucho m\u00e1s all\u00e1. Ella toca de ra\u00edz la cuesti\u00f3n antropol\u00f3gica, decisiva en todo contexto formativo, sobre todo en lo referente a la verdad y a la libertad. Plantear esta cuesti\u00f3n, hace necesario verificar la idoneidad de la propuesta formativa independientemente de d\u00f3nde provenga. En cualquier caso, ella se convierte en una confrontaci\u00f3n imprescindible para la Iglesia en virtud de su \u201ccompetencia\u201d sobre el hombre y su pretensi\u00f3n de verdad.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Quiz\u00e1s, s\u00f3lo por esta premisa, era necesario un nuevo <em>Directorio para la catequesis<\/em>. En la era digital, veinte a\u00f1os son comparables, sin exageraci\u00f3n, al menos a medio siglo. De aqu\u00ed se deriva la exigencia de redactar un <em>Directorio <\/em>que tomase en consideraci\u00f3n con gran realismo la novedad que se asoma, con el intento de proponer una lectura que implicara la catequesis. Por este motivo, el <em>Directorio <\/em>no s\u00f3lo presenta los problemas inherentes a la cultura digital, sino sugiere tambi\u00e9n cu\u00e1les caminos seguir para que la catequesis se convierta en una propuesta que encuentre al interlocutor en condiciones de comprenderla y de ver su adecuaci\u00f3n con el propio mundo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Existe, sin embargo, una raz\u00f3n m\u00e1s de orden teol\u00f3gico y eclesial que ha llevado a redactar este <em>Directorio<\/em>. La invitaci\u00f3n a vivir cada vez m\u00e1s la dimensi\u00f3n sinodal, no se pueden olvidar los \u00faltimos S\u00ednodos que ha vivido la Iglesia. En 2005 <em>la Eucarist\u00eda, fuente y<\/em> <em>cumbre de la vida y misi\u00f3n de la Iglesia<\/em>; en 2008 <em>la Palabra de Dios en la vida y misi\u00f3n de la<\/em> <em>Iglesia<\/em>; en 2015 <em>la vocaci\u00f3n y misi\u00f3n de la familia en la Iglesia y en el mundo<\/em> <em>contempor\u00e1neo<\/em>; en 2018 <em>los J\u00f3venes, la fe y el discernimiento vocacional<\/em>. Como se puede observar, hay constantes en todas estas asambleas que tocan de cerca el tema de la evangelizaci\u00f3n y de la catequesis como puede verificarse en los documentos que les han seguido. M\u00e1s concretamente, es necesario referirse a dos sucesos que marcan de manera complementaria la historia de este \u00faltima d\u00e9cada en lo que respecta a la catequesis: el S\u00ednodo sobre la <em>Nueva evangelizaci\u00f3n y la transmisi\u00f3n de la fe <\/em>en 2012, con la consiguiente Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica del Papa Francisco <em>Evangelii gaudium<\/em>, y el vig\u00e9simo quinto aniversario de la publicaci\u00f3n del <em>Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em>, ambos directamente de la competencia del Pontificio Consejo para la Promoci\u00f3n de la Nueva Evangelizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">La evangelizaci\u00f3n ocupa el lugar principal en la vida de la Iglesia y en la ense\u00f1anza cotidiana del Papa Francisco. No podr\u00eda ser de otra manera. La evangelizaci\u00f3n es la tarea que el Se\u00f1or resucitado confi\u00f3 a su Iglesia para ser en el mundo de todos los tiempos el fiel anuncio de su Evangelio. Prescindir de este presupuesto equivaldr\u00eda a convertir a la comunidad cristiana en una de las muchas asociaciones benem\u00e9ritas, fuerte durante sus dos mil a\u00f1os de historia, pero no la Iglesia de Cristo. La perspectiva del Papa Francisco, entre\u00a0 otras cosas, se sit\u00faa en fuerte continuidad con la ense\u00f1anza de san Pablo VI en la <em>Evangelii<\/em> <em>nuntiandi <\/em>de 1975. Ambos no hacen m\u00e1s que referirse a la riqueza surgida del Vaticano II que, en lo referente a la catequesis, encontr\u00f3 su punto focal en <em>Catequesis tradendae <\/em>(1979) de san Juan Pablo II.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">La catequesis, por lo tanto, debe estar \u00edntimamente unida a la obra de evangelizaci\u00f3n y no puede prescindir de ella. Necesita asumir en s\u00ed las caracter\u00edsticas mismas de la evangelizaci\u00f3n, sin caer en la tentaci\u00f3n de convertirse en un sustituto o querer imponer a la evangelizaci\u00f3n sus propias premisas pedag\u00f3gicas. En esta relaci\u00f3n la primac\u00eda pertenece a la evangelizaci\u00f3n, no a la catequesis. Esto nos permite entender por qu\u00e9 a la luz de <em>Evangelii gaudium, <\/em>este <em>Directorio <\/em>est\u00e1 calificado para apoyar una \u201c<em>catequesis kerigm\u00e1tica<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">El coraz\u00f3n de la catequesis es el anuncio de la persona de Jesucristo, que va m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del espacio y del tiempo para presentarse a cada generaci\u00f3n como la novedad que se ofrece para alcanzar el sentido de la vida. En esta perspectiva, se indica una nota fundamental que la catequesis debe hacer suya: la <em>misericordia<\/em>. El <em>kerygma <\/em>es anuncio de la misericordia del Padre que sale al encuentro del pecador, no considerado m\u00e1s como un excluido sino como un invitado privilegiado al banquete de la salvaci\u00f3n que consiste en el perd\u00f3n de los pecados. Si se quiere, es en este contexto que la experiencia del <em>catecumenado <\/em>toma fuerza como experiencia del perd\u00f3n ofrecido y de la vida nueva de comuni\u00f3n con Dios que se sigue de ah\u00ed.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">La centralidad del <em>kerygma<\/em>, sin embargo, debe entenderse en sentido cualitativo no temporal. En efecto, requiere estar presente en todas las fases de la catequesis y de cada catequesis. Es el \u201cprimer anuncio\u201d que siempre se hace porque Cristo es el \u00fanico necesario. La fe no es algo obvio que se recupera en los momentos de necesidad, sino un acto de libertad que compromete toda la vida. El <em>Directorio<\/em>, pues, hace suya la centralidad del <em>kerygma <\/em>que se expresa en sentido trinitario como compromiso de toda la Iglesia. La catequesis, como expresa el <em>Directorio<\/em>, se caracteriza por esta dimensi\u00f3n y por las implicaciones que conlleva en la vida de las personas. Toda la catequesis, en este horizonte, adquiere un valor peculiar que se expresa en la profundizaci\u00f3n constante del mensaje evang\u00e9lico. La catequesis, en definitiva, tiene como objetivo conducir al conocimiento del amor cristiano que lleva a quienes lo han acogido a convertirse en disc\u00edpulos evangelizadores.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">El <em>Directorio <\/em>se articula tocando varios temas que no hacen m\u00e1s que remitir al objetivo de fondo. Una primera dimensi\u00f3n es la <em>mistagog\u00eda <\/em>que se presenta a trav\u00e9s de dos elementos complementarios entre s\u00ed: ante todo, una renovada valorizaci\u00f3n de los signos lit\u00fargicos de la iniciaci\u00f3n cristiana; adem\u00e1s, la progresiva maduraci\u00f3n del proceso formativo en el que est\u00e1 implicada toda la comunidad. La mistagogia es un camino privilegiado a seguir, pero no es opcional en el itinerario catequ\u00e9tico, permanece como un momento obligatorio porque inserta cada vez m\u00e1s en el misterio que se cree y se celebra. Es la conciencia de la primac\u00eda del misterio lo que lleva a la catequesis a no aislar el <em>kerygma <\/em>de su contexto natural. El anuncio de la fe es siempre anuncio del misterio del amor de Dios que se hace hombre para nuestra salvaci\u00f3n. La respuesta no puede ser otra que la acogida del misterio de Cristo en s\u00ed mismo para que pueda arrojar luz sobre el misterio de la propia experiencia personal (cf.GS 22).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Otra novedad del <em>Directorio <\/em>es el v\u00ednculo entre la evangelizaci\u00f3n y el catecumenado en sus diversas acepciones (cf. n.62). Es urgente llevar a cabo una \u201cconversi\u00f3n pastoral\u201d para liberar a la catequesis de ciertos lazos que le impiden ser eficaz. El primero se puede identificar con el esquema de la escuela, seg\u00fan el cual la catequesis de la iniciaci\u00f3n cristiana se vive sobre el paradigma de la escuela. El catequista sustituye al maestro, el aula de la escuela se sustituye por la del catecismo, el calendario escolar es id\u00e9ntico al de la catequesis&#8230; El segundo es la mentalidad seg\u00fan la cual la catequesis se hace para recibir un sacramento. Es obvio que una vez terminada la Iniciaci\u00f3n, se crea un vac\u00edo para la catequesis. El tercero es la instrumentalizaci\u00f3n del sacramento por parte de la pastoral, de modo que los tiempos de la Confirmaci\u00f3n se establecen por la estrategia pastoral de no perder el peque\u00f1o \u00a0j\u00f3venes que queda en la parroquia y no por el significado que el sacramento posee en s\u00ed mismo en la econom\u00eda de la vida cristiana.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">El Papa Francisco escribi\u00f3 que \u201cAnunciar a Cristo significa mostrar que creer en \u00c9l y seguirlo no es s\u00f3lo algo verdadero y justo, sino tambi\u00e9n bello, capaz de colmar la vida de un nuevo resplandor y de un gozo profundo, aun en medio de las pruebas. En esta l\u00ednea, todas las expresiones de verdadera belleza pueden ser reconocidas como un sendero que ayuda a encontrarse con el Se\u00f1or Jes\u00fas\u2026 Entonces se vuelve necesario que la formaci\u00f3n en la <em>via<\/em> <em>pulchritudinis <\/em>est\u00e9 inserta en la transmisi\u00f3n de la fe (EG 167). Una nota de particular valor innovador para la catequesis puede expresarse por la v\u00eda de la belleza sobre todo para permitir conocer el gran patrimonio de arte, literatura y m\u00fasica que posee cada Iglesia local. En este sentido, es comprensible que el <em>Directorio <\/em>haya colocado el camino de la belleza como una de las \u201cfuentes\u201d de la catequesis (cf. nn. 106-109).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Una \u00faltima dimensi\u00f3n ofrecida por el <em>Directorio <\/em>se encuentra en ayudar a entrar progresivamente en el misterio de la fe. Esta connotaci\u00f3n no puede ser delegada a una sola dimensi\u00f3n de la fe o la catequesis. La <em>teolog\u00eda <\/em>indaga el misterio revelado con los instrumentos de la <em>raz\u00f3n<\/em>. La <em>liturgia <\/em>celebra y evoca el misterio con la vida sacramental. La <em>caridad <\/em>reconoce el misterio del hermano que extiende la mano. La catequesis, de la misma manera, nos introduce progresivamente a acoger y vivir el misterio globalmente en nuestra existencia diaria. El <em>Directorio <\/em>hace suya esta visi\u00f3n cuando pide expresar una catequesis que sepa hacerse cargo de mantener unido el misterio, aunque lo articule en las diversas fases de expresi\u00f3n. El misterio cuando es captado en su realidad m\u00e1s profunda, requiere silencio. Una verdadera catequesis nunca estar\u00e1 tentada a decir todo sobre el misterio de Dios. Por el contrario, ella deber\u00e1 introducir el camino de la contemplaci\u00f3n del misterio haciendo del silencio su conquista.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Por lo tanto, el <em>Directorio <\/em>presenta la <em>catequesis kerygm\u00e1tica <\/em>no como una teor\u00eda abstracta, sino m\u00e1s bien como un instrumento con un fuerte valor existencial. Esta catequesis\u00a0 encuentra su punto de apoyo en el <em>encuentro <\/em>que permite experimentar la presencia de Dios en la vida de cada uno. Un Dios cercano que ama y sigue los acontecimientos de nuestra historia porque la encarnaci\u00f3n del Hijo lo compromete directamente. La catequesis debe<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">involucrar a todos, catequista y catequizando, en la experiencia de esta presencia y en el sentirse involucrado en la obra de la misericordia. En resumen, una catequesis de este g\u00e9nero permite descubrir que la fe es realmente el encuentro con una persona antes de ser una propuesta moral, y que el cristianismo no es una religi\u00f3n del pasado, sino un acontecimiento del presente. Una experiencia como \u00e9sta favorece la comprensi\u00f3n de la libertad personal, porque resulta ser el fruto del descubrimiento de una verdad que hace libre (cf. Jn 8,31).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">La catequesis que da la primac\u00eda al <em>kerygma <\/em>es contraria a cualquier imposici\u00f3n, aunque fuese aquella de una evidencia que no permita v\u00edas de escape. La elecci\u00f3n de fe, de hecho, antes de considerar los contenidos a los cuales adherirse con el propio asentimiento, es un acto de libertad porque se descubre amado. En este contexto, es bueno considerar cuidadosamente lo que el <em>Directorio <\/em>propone en cuanto a la importancia del <em>acto <\/em>de fe en su doble articulaci\u00f3n (cf. n. 18). Por mucho tiempo la catequesis ha centrado sus esfuerzos en dar a conocer los contenidos de la fe y con qu\u00e9 pedagog\u00eda transmitirlos, dejando desgraciadamente de lado el momento m\u00e1s determinante: el acto de elegir la fe y dar el propio asentimiento.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Esperamos que este nuevo <em>Directorio para la Catequesis <\/em>pueda ser de verdadera ayuda y apoyo a la renovaci\u00f3n de la catequesis en el \u00fanico proceso de evangelizaci\u00f3n que la Iglesia no se ha cansado de llevar a cabo desde hace dos mil a\u00f1os, para que el mundo pueda encontrar a Jes\u00fas de Nazaret, el Hijo de Dios hecho hombre para nuestra salvaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>Mons. Rino Fisichella<\/em><strong>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>B) Mons. Octavio Ruiz<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">PONTIFICIO CONSEJO <\/span><span style=\"color: #000000;\">PARA LA PROMOCI\u00d3N DE LA NUEVA EVANGELIZACI\u00d3N<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>Elaboraci\u00f3n del nuevo <\/strong><strong><em>Directorio para la Catequesis<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>Sala de Prensa, 25 de junio de 2020.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">El papa Benedicto XVI al pasar la competencia de la Catequesis al Pontificio Consejopara la Promoci\u00f3n de la Nueva Evangelizaci\u00f3n quer\u00eda subrayar el puesto tan importante quetiene la catequesis en la realizaci\u00f3n de la misi\u00f3n fundamental de la Iglesia: la evangelizaci\u00f3n. Justamente en una de las sesiones finales de la XIII Asamblea General del S\u00ednodo de los Obispos sobre \u00abLa nueva evangelizaci\u00f3n para la transmisi\u00f3n de la fe cristiana\u00bb, hab\u00eda manifestado esa intenci\u00f3n, la cual concret\u00f3 el 16 de enero de 2013 al publicar la carta apost\u00f3lica <em>Fides per doctrinam, <\/em>en la que se dice que la fe necesita ser sostenida por medio de una doctrina capaz de iluminar la mente y el coraz\u00f3n de los creyentes, pues el particular momento hist\u00f3rico que vivimos, marcado entre otras cosas por una dram\u00e1tica crisis de fe, requiere asumir una conciencia tal que responda a las grandes esperanzas que surgen en el coraz\u00f3n de los creyentes por los nuevos interrogantes que interpelan al mundo y a la Iglesia. La inteligencia de la fe, por lo tanto, requiere siempre que sus contenidos se expresen con un lenguaje nuevo, capaz de presentar la esperanza presente en los creyentes a cuantos piden su raz\u00f3n (cf. <em>1 P <\/em>3, 15).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">La Catequesis, entonces, est\u00e1 llamada a una renovaci\u00f3n, que no puede consistir solamente en un cambio de estrategias, o en la elaboraci\u00f3n de discursos simplemente atractivos. Este PCPNE, por lo tanto, ha tenido desde un comienzo como una de sus principales preocupaciones la transmisi\u00f3n de la fe en cuanto parte esencial del cumplimiento de la misi\u00f3n que el Se\u00f1or le confi\u00f3 a la Iglesia, pero, adem\u00e1s, la toma de conciencia de c\u00f3mo se vive y se da el testimonio de la fe en la sociedad actual. Estas dos preocupaciones fundamentales son las que se encuentran al origen del Dicasterio. En efecto, la Iglesia no vive m\u00e1s en un r\u00e9gimen de cristiandad, sino en medio de una sociedad secularizada en la que al fen\u00f3meno del alejamiento de la fe se a\u00f1ade el hecho de que se ha ido perdiendo el sentido de lo sagrado y se han puesto en tela de juicio los fundamentos de los grandes valores del cristianismo. Muchos de nuestros carecen de una convicci\u00f3n en lo que creen, desconocen lo fundamental de la fe que profesan y les hace falta una vivencia aut\u00e9ntica de esa fe. A la base de esto hay que reconocer que muchos bautizados nunca recibieron una iniciaci\u00f3n cristiana, que no fueron animados porel kerygma, que no han logrado un encuentro personal con Cristo y que no han tenido un apoyo y acompa\u00f1amiento de la comunidad cristiana.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Con el fin de profundizar en lo que se refiere a la relaci\u00f3n catequesis-evangelizaci\u00f3n, este PCPNE organiz\u00f3 una serie de encuentros con los obispos y los responsables de los departamentos de nueva evangelizaci\u00f3n y catequesis de las conferencias episcopales. Un primer encuentro se tuvo en diciembre 2014 en Puebla (Mexico) con los delegados de Am\u00e9rica Central, M\u00e9xico y el Caribe. Luego en enero de 2015 en Roma se realiz\u00f3 el encuentro con los delegados de los episcopados de Europa. En junio de 2015 en la ciudad de San Luis se tuvo el encuentro con los delegados de las distintas regiones de Estados Unidos. En septiembre de 2015 se realizaron dos encuentros, el primero en Aparecida con los delegados de las conferencias episcopales regionales de Brasil y luego en Lima (Per\u00fa) con los delegados del Cono Sur y de la regi\u00f3n Andina de Am\u00e9rica Latina. Asimismo, se realiz\u00f3 aqu\u00ed en Roma en marzo de 2015 un seminario de estudio con expertos provenientes del \u00e1mbito acad\u00e9mico y de los organismos pastorales en el campo catequ\u00e9tico para dar una mirada global a la situaci\u00f3n de la catequesis en Europa, Estados Unidos y Am\u00e9rica Latina.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Contempor\u00e1neamente se vio la necesidad de profundizar acerca de c\u00f3mo la actividad catequ\u00edstica se inserta dentro del proceso de nueva evangelizaci\u00f3n. Se elabor\u00f3, entonces, en mayo de 2015, un primer borrador de un documento que llevaba por t\u00edtulo <em>Catequesis y Nueva<\/em> <em>Evangelizaci\u00f3n <\/em>que, partiendo del <em>Directorio General para la Catequesis, <\/em>asum\u00eda lo que el papa Francisco indicaba en la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica <em>Evangelii gaudium<\/em>. Dicho proyecto se present\u00f3 a los Miembros de este Pontificio Consejo durante la II Asamblea Plenaria realizada del 27 al 29 mayo \u00a02015, durante la cual se decidi\u00f3 que era m\u00e1s oportuno realizar una actualizaci\u00f3n del Directorio de 1997.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Para llevar a cabo esta tarea se convoc\u00f3 en Roma una Comisi\u00f3n de expertos para examinar el Directorio y solicitarles sus propuestas para su actualizaci\u00f3n. Dicha Comisi\u00f3n estuvo compuesta por 12 expertos que proven\u00edan de Brasil, Colombia, M\u00e9xico, Estados Unidos y de diversos pa\u00edses europeos: Croacia, Espa\u00f1a, Francia, Italia, Polonia, Reino Unido y Ucrania. Participaban en esa Comisi\u00f3n, adem\u00e1s de los superiores del PCPNE, un obispo de las Iglesias orientales, 6 presb\u00edteros, 1 religiosa, 3 laicas y 1 laico. En el primer encuentro, 2-3 de marzo 2016 se examin\u00f3 el <em>DGC <\/em>y se tomaron nota de los puntos que hab\u00eda que revisar y actualizar. Luego del 6-7 de julio, en un segundo encuentro, se pusieron en com\u00fan las distintas sugerencias. En un tercer encuentro realizado del 24 al 28 de octubre se lleg\u00f3 a la redacci\u00f3n de un documento que intentaba recoger las conclusiones a las que se hab\u00eda llegado durante los tres encuentros realizados. Este texto fue ampliamente estudiado y se concluy\u00f3 que era mejor pensar en la elaboraci\u00f3n de un nuevo Directorio que respondiera m\u00e1s directamente a los nuevos desaf\u00edos que se presentan a la Iglesia en la actualidad, teniendo en cuenta los grandes cambios culturales que se han dado a lo largo de los \u00faltimos a\u00f1os y que tomara en consideraci\u00f3n el rico magisterio pontificio de este per\u00edodo. De inmediato, tomando en cuenta las sugerencias recibidas se elabor\u00f3 un primer borrador, que fue enviado en el mes de abril de 2017 a m\u00e1s de cien expertos de los cinco continentes (incluyendo por lo tanto pa\u00edses del \u00c1frica, Asia y Australia): cardenales, obispos, presb\u00edteros, religiosos, religiosas y laicos competentes en Sagrada Escritura, teolog\u00eda, catequ\u00e9tica, liturgia, pastoral. Tambi\u00e9n se consultaron diversas Conferencias Episcopales y algunas Universidades como tambi\u00e9n a los Miembros del Co.In.Cat. Las observaciones recibidas de todos los que fueron consultados se tuvieron en cuenta para la redacci\u00f3n de un segundo borrador. En septiembre de 2017 se llev\u00f3 a cabo una reuni\u00f3n con los Consultores del PCPNE en el que se reflexion\u00f3 especialmente en lo relativo a los j\u00f3venes y a la piedad popular, temas de importancia para la elaboraci\u00f3n del Directorio.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Al realizar la IV Asamblea Plenaria del 27 al 29 de septiembre de 2017, los Eminent\u00edsimos y Excelent\u00edsimos Miembros aprobaron en sustancia el cuarto borrador del Directorio y del 16 al 17 de octubre se realiz\u00f3 una reuni\u00f3n con el Co.In.Cat durante la cual se discutieron algunas temas de inter\u00e9s para el nuevo Directorio: realidad juvenil, cultura digital, catequesis y personas con discapacidad y piedad popular.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">A partir de esos encuentros se realizaron m\u00e1s consultas en la medida en que se iban haciendo las debidas correcciones, hasta llegar al texto actual del nuevo Directorio, despu\u00e9s de 12 borradores.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Han sido, pues, casi 6 a\u00f1os de trabajo para la elaboraci\u00f3n del nuevo <em>Directorio para la Catequesis, <\/em>cuya \u00faltima redacci\u00f3n ha sido aprobada por el Santo Padre el pasado 23 de marzo, en la memoria lit\u00fargica de Santo Toribio de Mogrovejo, y orden\u00f3 su publicaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Mons. \u00a0Octavio Ruiz Arenas<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>C) Mons. <\/strong><strong>Franz-Peter Tebartz-van Elst<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">PONTIFICIO CONSEJO <\/span><span style=\"color: #000000;\">PARA LA PROMOCI\u00d3N DE LA NUEVA EVANGELIZACI\u00d3N<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>Consideraciones y Perspectivas <\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>Sala de Prensa, 25 de junio de 2020. <\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Despu\u00e9s de la presentaci\u00f3n por parte del Presidente y del Secretario del contenido y las orientaciones del nuevo <em>Directorio<\/em>, quisiera finalmente destacar brevemente algunos aspectos que son importantes para el uso de este documento hoy.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Me parece que hay siete puntos sobre los que debemos reflexionar.<\/span><\/p>\n<ol>\n<li><span style=\"color: #000000;\">El nuevo <em>Directorio <\/em>est\u00e1 muy atento a los signos de los tiempos y trata de interpretarlos a la luz del Evangelio &#8211; como dice la Constituci\u00f3n Pastoral del Concilio Vaticano II, <em>Gaudium et spes<\/em>. En efecto, estos son los principales desaf\u00edos de una cultura digital en el contexto de la transmisi\u00f3n de la fe en la familia en su composici\u00f3n intergeneracional. Adem\u00e1s, el nuevo Directorio presta gran atenci\u00f3n a todas las cuestiones relacionadas con la crisis ecol\u00f3gica y, en cuanto a la catequesis, se refiere a la Enc\u00edclica Papal <em>Laudato Si&#8217;<\/em>. En esta consideraci\u00f3n de los signos de los tiempos, hay una orientaci\u00f3n del Directorio que no asume una posici\u00f3n unilateral e indiferenciada por un lado, sino que ayuda a considerar las oportunidades y los l\u00edmites de manera apropiada. Esta reflexi\u00f3n crea la motivaci\u00f3n para actuar apropiadamente en un campo correspondiente de aprendizaje catequ\u00e9tico.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">En este contexto, el nuevo <em>Directorio para la Catequesis <\/em>da m\u00e1s valor al contenido de la fe. Bas\u00e1ndose en la Carta Apost\u00f3lica del Papa Francisco <em>Evangelii gaudium<\/em>, el <em>kerigma <\/em>no se entiende, por lo tanto, en el sentido estricto de la palabra, como una fe encerrada en ciertas frases, sino como un testimonio que crea nuevos testigos.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Con referencia a la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica <em>Evangelii Nuntiandi <\/em>del a\u00f1o 1975 \u00e9sta inspira en gran medida el documento <em>Evangelii Gaudium<\/em>, el nuevo <em>Directorio <\/em>subraya la importancia de la catequesis como parte indispensable de un proceso de evangelizaci\u00f3n m\u00e1s amplio. Tambi\u00e9n en este sentido, el actual Directorio es a la vez continuidad e innovaci\u00f3n. Haciendo hincapi\u00e9 en los responsables espec\u00edficos de la catequesis &#8211; desde el obispo como primer catequista de su di\u00f3cesis hasta sus abuelos &#8211; la catequesis no puede ser delegada sino que es la esencia m\u00e1s \u00edntima de todas las formas y maneras de predicar la fe.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Como el anterior Directorio del a\u00f1o 1997, el presente <em>Directorio <\/em>gu\u00eda el proceso de cualquier catequesis basada en el <em>catecumenado <\/em>como una forma original de <em>iniciaci\u00f3n cristiana<\/em>. Especialmente bajo los desaf\u00edos actuales de la pastoral misionera, el <em>catecumenado <\/em>se est\u00e1 convirtiendo en un paradigma en contenido y estructura para ense\u00f1ar e interiorizar la fe personalmente. As\u00ed es como se crece en la posesi\u00f3n de una identidad cristiana y eclesial.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">A partir de la Carta Apost\u00f3lica <em>Amoris laetitia<\/em>, el nuevo <em>Directorio <\/em>promueve tambi\u00e9n el desarrollo de un <em>catecumenado para el matrimonio <\/em>en este sentido, en analog\u00eda con el proceso de iniciaci\u00f3n, para poner de relieve la fase preparatoria del matrimonio en su significado catequ\u00e9tico.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">M\u00e1s que los anteriores Directorios de 1971 y 1997, el presente documento destaca una idea central de la Carta Apost\u00f3lica <em>Evangelii gaudium<\/em>. En ella, el Papa Francisco habla expresamente de la importancia de la <em>via pulchritudinis <\/em>como punto de partida central de la evangelizaci\u00f3n en la era postmoderna. Esto esboza la comprensi\u00f3n de que la belleza no debe ser malinterpretada como esteticismo, sino m\u00e1s bien &#8211; siguiendo los pasos del Papa Benedicto XVI &#8211; que la verdad es bella y la belleza es verdadera.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">La gran expectativa del nuevo <em>Directorio para la Catequesis <\/em>&#8211; especialmente en los pa\u00edses anglosajones y en Europa del Sur y del Este, en los Estados Unidos y en Am\u00e9rica del Norte y del Sur, en \u00c1frica y Asia &#8211; muestra que la catequesis necesita del intercambio de las Iglesias particulares dispersas por el mundo. El gran compromiso de muchas Iglesias locales en el desarrollo de sus <em>Directorios Diocesanos <\/em>para la Catequesis adquirir\u00e1 nueva inspiraci\u00f3n y motivaci\u00f3n a partir del nuevo documento.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Esta es mi experiencia derivada de las numerosas conferencias sobre catequesis a las que he podido asistir en los \u00faltimos a\u00f1os en las diversas Iglesias locales y de las consideraciones que muchas personas me han expresado, junto con su gran expectativa y alegr\u00eda por el nuevo documento.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Mons. Franz-Peter Tebartz-van Elst<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>D) CLAVES DE LECTURA<\/strong><\/span><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/aeca-catequetas.es\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Claves-para-leer-el-directorio-2020.pdf\">Claves para leer el directorio 2020<\/a><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">PONTIFICIO CONSEJO <\/span><span style=\"color: #000000;\">PARA LA PROMOCI\u00d3N DE LA NUEVA EVANGELIZACI\u00d3N<\/span><\/p>\n<ol>\n<li><span style=\"color: #000000;\"><strong>E) TEXTO PDF DEL DIRECTORIO<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p><a href=\"https:\/\/aeca-catequetas.es\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/PDF-DIRECTORIO-GENERAL-PARA-LA-CATEQUESIS-1997.pdf\">PDF DIRECTORIO GENERAL PARA LA CATEQUESIS 1997<\/a><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>II.- INFORMACI\u00d3N <\/strong><strong>SOBRE NUESTRA ASOCIACI\u00d3N AECA<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong><em>A) NOTA INFORMATIVA SOBRE LA REUNI\u00d3N DEL CONSEJO DIRECTIVO EL D\u00cdA 10 DE JUNIO DE 2020<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">El d\u00eda 10 de junio de 2020, el Consejo Directivo celebra su reuni\u00f3n de manera telem\u00e1tica, con la ausencia de Manuel M. Bru, por razones de salud.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Principales decisiones tomadas.<\/span><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Se trata el tema de las Jornadas 2020. Hay decisi\u00f3n un\u00e1nime de continuar con ellas. En el mes de septiembre, de acuerdo con la realidad sanitaria y la legalidad del momento sobre reuniones y desplazamientos, se decidir\u00e1 si continuamos adelante o si hay que suspender la convocatoria. No se contempla un traslado de fecha, solo la suspensi\u00f3n. En este supuesto, el Consejo Directivo actual, que por Estatutos debe ser renovado en la Asamblea General de 2020, continuar\u00eda \u201cen funciones\u201d hasta las pr\u00f3ximas Jornadas de 2021.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">El tema central de las Jornadas ser\u00e1: <strong>DIRECTORIO PARA LA CATEQUESIS<\/strong> que fue el tema votado en primer lugar en la Asamblea 2019. A ruego de alg\u00fan socio, la mesa redonda se har\u00e1 con algunos de los socios y socias que han colaborado en las reflexiones de nuestra p\u00e1gina web: <strong><em>Pandemia y Catequesis<\/em><\/strong>. Abrimos una puerta a la actualidad y mantenemos el tema central. El ponente principal, que ya ha aceptado la invitaci\u00f3n, ser\u00e1 <strong> OCTAVIO RUIZ ARENAS<\/strong>, Secretario del PCPNE, que ha llevado muy de cerca la elaboraci\u00f3n del Directorio.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Dada la actual situaci\u00f3n que vivimos se ha hecho un esfuerzo por concentrar en los <em>d\u00edas 3 y 4 de diciembre<\/em> las Jornadas. Esta sugerencia ya sali\u00f3 en la reflexi\u00f3n de la Asamblea 2029. La actual situaci\u00f3n general de incertidumbre que vivimos aconseja ensayar esta modalidad, reduciendo d\u00edas de desplazamiento. As\u00ed, <strong><em>las Jornadas comenzar\u00edan el d\u00eda 3 de diciembre a las 11.30 h para dar la posibilidad de viajar y de llegar al inicio de estas. Terminar\u00edan el d\u00eda 4 a las 18.00 h. por las mismas razones.<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Son Jornadas importantes porque en la Asamblea General anual, preceptiva por Estatutos, tendr\u00e1 lugar en la tarde del d\u00eda 3 de diciembre a las 16.00 h, en el orden del d\u00eda consta el importante punto de la <em>elecci\u00f3n de Consejo Directivo. <\/em>Ya lanzamos una invitaci\u00f3n a todos los socios y socias de AECA a participar en esta Asamblea por el inter\u00e9s de las votaciones.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Se hace un primer borrador detallado del desarrollo de las Jornadas para tenerlas preparadas (lugar, personas que tienen que intervenir\u2026). En septiembre se publicar\u00e1 en el <em>Bolet\u00edn Informativo <\/em>el proyecto con detalle.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Se da el visto bueno al <em>Marco de referencia de los contenidos de la web de la Asociaci\u00f3n AECA <\/em>que se presentar\u00e1 a la Asamblea para su posible aprobaci\u00f3n.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Igualmente se elabora un primer esbozo de lo que ser\u00e1 la participaci\u00f3n AECA en el estudio y difusi\u00f3n del Se explicar\u00e1 en la Asamblea y se invitar\u00e1 a participar en el proyecto de manera personal.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Se eligen los socios y socias que este a\u00f1o ser\u00e1n distinguidos, por primera vez, como MIEMBRO HONOR\u00cdFICO DE LA ASOCACI\u00d3N AECA, de acuerdo a lo que se aprob\u00f3 en la Asamblea de 2019. Al mismo tiempo se formula el \u201cprotocolo\u201d de entrega de esta distinci\u00f3n ya que carecemos de antecedentes.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong><em>B) AVANCE DE LAS JORNADAS 2020<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong><em>Las novedades con respecto a otras Jornadas <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong><em>van en trama amarilla para que no pasen desapercibidas.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>DIA 3 de diciembre 2020<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong><em>LA VOZ DE LAS IGLESIAS<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">&#8211; 11,30 h. Acogida.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">&#8211; 11,50 h. Inicio. Oraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">&#8211; 12,30<strong>: Marco jornadas<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">&#8211; 12,50 h. <strong>PONENCIA I: G\u00e9nesis, elaboraci\u00f3n del Directorio <\/strong>(Mons. Octavio RUIZ).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>La ponencia quiere responder a estas preguntas iniciales: <strong>\u00bfC\u00f3mo, cu\u00e1ndo, por qu\u00e9 surge la necesidad de un nuevo DIRECTORIO? \u00bfC\u00f3mo era la voz de las Iglesias que componen la Iglesia, qu\u00e9 ped\u00edan?<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">-14.00 h. Comida<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>TARDE<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong><em>LA VOZ DE LA ASAMBLEA<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">&#8211; 16,00 h. Asamblea AECA<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">&#8211; 19.00 h Merienda cena <em>in situ<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>DIA 4 de diciembre<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong><em>LA VOZ DE LA IGLESIA<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">&#8211; 09,30 h. <strong>PONENCIA II: N\u00facleos fundamentales del <em>DdC. <\/em><\/strong>(Mons. Octavio RUIZ).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>La ponencia quiere destacar los <strong>n\u00facleos problem\u00e1ticos<\/strong> de las Iglesias en su misi\u00f3n de \u201cengendrar nuevos cristianos\u201c y las opciones que el Directorio toma, o abre, o deja a las Conferencias Episcopales (= qu\u00e9 sinodalidad propone el <\/em>Directorio.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">-12,00 h. <strong>La catequesis en el mundo vista desde Roma.<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">La finalidad de este espacio es <em>informativa<\/em>.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">-13,00 h. Eucarist\u00eda.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Obispo invitado: D. Amadeo, Presidente de la Comisi\u00f3n Episcopal de Catequesis, Evangelizaci\u00f3n y Catecumenado.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">-14,00 Comida<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>TARDE<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong><em>UNA VOZ INESPERADA<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>&#8211;<\/strong> 16,00 h. Mesa redonda:<strong> El desaf\u00edo de la pandemia a la catequesis y a la catequ\u00e9tica.<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">&#8211; 17,30 h. <strong><em>NUESTRA VOZ<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Tres miembros de AECA, antes de despedirnos, dicen a todos <strong>qu\u00e9 es lo que cada uno de ellos ha visto que <em>ha sonado con fuerza en nuestra Asamblea.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">&#8211; 17,50 h. Despedida hecha por el <strong>nuevo Presidente.<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">&#8211; 18,00 h. Final de las Jornadas.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong><em>C) PROPUESTA-PREVISI\u00d3N DE LA PARTICIPAPCI\u00d3N DE LA ASOCIACI\u00d3N AECA EN EL ESTUDIO Y DIFUSI\u00d3N DEL <\/em><\/strong><strong>DIRECTORIO PARA LA CATEQUESIS<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Borrador de <strong>Aportaciones de la Asociaci\u00f3n AECA al estudio y difusi\u00f3n del <em>Directorio para la catequesis<\/em>. <\/strong>Ser\u00e1 presentado a la Asamblea General de 2020 para su matizaci\u00f3n y, en su caso, aprobaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong><em>&#8211; Jornadas AECA 2020<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ponencias e intervenci\u00f3n de Mons. Octavio Ruiz Arenas<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Se har\u00e1 <strong>un libro<\/strong> con la publicaci\u00f3n de estas intervenciones, de los materiales que se produzcan en las Jornadas y de \u201cmateriales\u201d oficiales que se seleccionen, v.g.: Intervenciones oficiales de Roma, de la CEE, etc.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong><em>&#8211; Comentario Teol\u00f3gico Pastoral al Directorio para la Catequesis<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"color: #000000;\">El Consejo Directivo crear\u00e1, previsiblemente, un \u201cequipo de seguimiento del libro\u201d. Este equipo har\u00e1 un <em>plan del libro: <\/em>lo que queremos, la forma, la extensi\u00f3n\u2026<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Se invitar\u00e1 a miembros de AECA (los amigos portugueses son considerados como \u201cde casa\u201d para su participaci\u00f3n), y, si se juaga conveniente, se podr\u00e1 invitar a otras personas que no sean miembros de la Asociaci\u00f3n.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Seguimiento del proceso de elaboraci\u00f3n: Calendario, redacci\u00f3n-revisi\u00f3n final.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">El libro no deber\u00eda ir en la colecci\u00f3n \u201cCuadernos AECA\u201d, sino en otro formato y colecci\u00f3n de estudio. Hablar con PPC para estas cosas.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong><em>&#8211; Abrir en la web de la Asociaci\u00f3n una ventana: \u201cDIRECTORIO\u201d<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Hay se recoger\u00edan comentarios personales, power point de presentaci\u00f3n del <em>Directorio <\/em>realizadas por particulares o por di\u00f3cesis, delegaciones, escuelas de catequistas\u2026<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Se seguir\u00eda un poco el procedimiento de la ventana donde se cuelgan ahora colaboraciones de \u201cPandemia y catequesis\u201d.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Este plan, si es aprobado, se pondr\u00e1 en conocimiento del Secretariado Nacional de Catequesis con la intenci\u00f3n de colaboraci\u00f3n y de sumar fuerzas. Por otra parte, nos permitir\u00e1 ampliar el n\u00famero de posibles autores.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Es de esperar que los Centros Superiores de Catequesis\u00a0 que\u00a0 funcionan en nuestras Iglesias emprendan tambi\u00e9n iniciativas de estudio a las que estaremos abiertos.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>III. ART\u00cdCULOS DE POSIBLE INTER\u00c9S<\/strong><\/span><\/p>\n<ol>\n<li><span style=\"color: #000000;\"><strong> EN LA HORA DE LA ENFERMEDAD <\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>Thomas\u00a0HALIK<\/strong>\u00a0 (sacerdote cat\u00f3lico, fil\u00f3sofo y profesor universitario checo)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/parroquialosangeles.org\/images\/Parroquia\/ActividadParroquial\/19_20\/Coronavirus\/La_cristiandad.pdf\">https:\/\/parroquialosangeles.org\/images\/Parroquia\/ActividadParroquial\/19_20\/Coronavirus\/La_cristiandad.pdf<\/a><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Nuestro mundo est\u00e1 enfermo. No solo me refiero a la pandemia del coronavirus, sino al estado de nuestra civilizaci\u00f3n tal como se revela en este fen\u00f3meno global. En t\u00e9rminos b\u00edblicos: es un signo de los tiempos. \u00bfQu\u00e9 tipo de desaf\u00edo representa esta situaci\u00f3n para el cristianismo, para la Iglesia, uno de los primeros \u00abactores mundiales\u00bb y para la teolog\u00eda?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">El a\u00f1o pasado, justo antes de Pascua, la catedral de N\u00f4tre Dame en Par\u00eds estaba en llamas. Este a\u00f1o, durante la Cuaresma, no hay servicios religiosos en cientos de miles de iglesias en varios continentes, ni en sinagogas y mezquitas. Como sacerdote y te\u00f3logo, reflexiono sobre estas iglesias vac\u00edas o cerradas y veo en ellas una se\u00f1al y un desaf\u00edo de Dios. \u00bfNo ha llegado el momento de una reforma profunda, m\u00e1s all\u00e1 del miedo?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Al comienzo de esta inusual temporada de Cuaresma, muchos de nosotros pensamos que esta epidemia causar\u00eda un colapso generalizado a corto plazo, una ruptura en el funcionamiento normal de la sociedad, que \u00edbamos a superar de una forma u otra, y que pronto todo volver\u00eda a la normalidad, es decir, como era antes. Este no ser\u00e1 el caso. Y no ser\u00eda bueno hacerlo. Despu\u00e9s de esta experiencia global, el mundo ya no ser\u00e1 el mismo que sol\u00eda ser, y probablemente no deber\u00eda serlo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Durante grandes calamidades, es natural preocuparse primero por las necesidades materiales para sobrevivir, pero uno no vive solo de pan. El inevitable proceso de globalizaci\u00f3n parece haber alcanzado su punto m\u00e1ximo: la vulnerabilidad general de un mundo global ahora es obvia. Ha llegado el momento de examinar las implicaciones m\u00e1s profundas de este golpe para la seguridad de nuestro mundo.<\/span><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #000000;\">La Iglesia como hospital de campa\u00f1a<\/span><\/strong><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Esta vez tambi\u00e9n ha llegado para el cristianismo, para la Iglesia y para la teolog\u00eda. La Iglesia deber\u00eda ser un \u00abhospital de campa\u00f1a\u00bb, como sugiere el Papa Francisco. Con esta met\u00e1fora, el Papa quiere decir que la Iglesia, lejos de permanecer separada del mundo en un espl\u00e9ndido aislamiento, debe liberarse de sus fronteras y brindar ayuda donde las personas est\u00e1n f\u00edsica, mental y socialmente y espiritualmente afligidas. S\u00ed, as\u00ed es como la Iglesia puede arrepentirse de las heridas inflingidas por sus representantes m\u00e1s d\u00e9biles, incluso recientemente. Pero tratemos de pensar m\u00e1s profundamente sobre esta met\u00e1fora y confrontarla con la vida real.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Para que la Iglesia sea un \u00abhospital\u00bb, debe proporcionar servicios de salud, sociales y de beneficencia, lo que ha hecho desde los albores de su historia. Pero, como cualquier buen hospital, tambi\u00e9n tiene otras tareas que cumplir: diagn\u00f3stico (identificando los \u00absignos de los tiempos\u00bb), prevenci\u00f3n (creando un \u00absistema inmunol\u00f3gico\u00bb en una sociedad plagada de virus malignos del miedo, odio, populismo y nacionalismo) y convalecencia (superando traumas pasados con perd\u00f3n).<\/span><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #000000;\">Iglesias vac\u00edas: una se\u00f1al y un desaf\u00edo<\/span><\/strong><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Comprender el lenguaje de Dios en los eventos de nuestro mundo requiere el arte del discernimiento espiritual, que a su vez requiere un desprendimiento contemplativo de nuestras emociones y prejuicios intensos, as\u00ed como proyecciones de nuestros miedos y deseos. En tiempos de desastre, los \u00abagentes dormidos de un Dios malvado y vengador\u00bb esparcen el miedo y obtienen capital religioso para s\u00ed mismos (ver Michel Grandjean: Cuando el infierno moraba en la Edad Media). Su visi\u00f3n de Dios ha tra\u00eddo agua al molino del ate\u00edsmo durante siglos.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">En tiempos de desastres, no veo a Dios como un director lleno de ira, instalado detr\u00e1s de la escena de los eventos de nuestro mundo, sino m\u00e1s bien como una fuente de fortaleza, que opera entre aquellos que muestran solidaridad y amor desinteresado. en tales situaciones, incluidas aquellas que no act\u00faan por \u00abmotivaci\u00f3n religiosa\u00bb. Dios es amor humilde y discreto.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">A\u00fan as\u00ed, no puedo evitar preguntarme si el tiempo de las iglesias vac\u00edas y cerradas no es una especie de advertencia sobre lo que podr\u00eda suceder en un futuro no muy lejano: eso es lo que podr\u00eda ocurrir en pocos a\u00f1os en una gran parte de nuestro mundo. \u00bfNo hemos sido advertidos de lo que est\u00e1 sucediendo en muchos pa\u00edses, donde cada vez m\u00e1s iglesias, monasterios y seminarios est\u00e1n vaciando y cerrando sus puertas? \u00bfPor qu\u00e9 durante tanto tiempo hemos atribuido este desarrollo a las influencias externas (\u00abel tsunami secular\u00bb) en lugar de entender que un cap\u00edtulo en la historia del cristianismo est\u00e1 llegando a su fin y que es hora de prepararse para esto? \u00bfqu\u00e9 viene?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Esta era de vac\u00edo en los edificios de las iglesias puede revelar simb\u00f3licamente a las iglesias su vac\u00edo oculto y el futuro que les puede esperar, si no hacen un esfuerzo serio por mostrar al mundo una cara completamente diferente del cristianismo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Hemos intentado demasiado para convertir el mundo (\u00ablos otros\u00bb), y mucho menos para convertirnos a nosotros mismos, no a trav\u00e9s de una simple \u00abmejora\u00bb, sino mediante una transformaci\u00f3n radical de \u00abser cristiano\u00bb. \u00abEst\u00e1tico en un din\u00e1mico\u00bb cristiano en ciernes \u00ab.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Quiz\u00e1s deber\u00edamos aceptar el ayuno actual para los servicios religiosos y el funcionamiento de la Iglesia como \u201ckairos\u201d, un tiempo para detenerse y participar en una profunda reflexi\u00f3n ante Dios y con Dios.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Cuando la iglesia medieval hizo un uso excesivo de la prohibici\u00f3n como sanci\u00f3n y luego de estas \u00abhuelgas generales\u00bb de toda la maquinaria eclesi\u00e1stica, los servicios religiosos fueron suspendidos y los sacramentos ya no se administraron, la gente comenz\u00f3 a buscar cada vez m\u00e1s una relaci\u00f3n personal con Dios, una \u00abfe desnuda\u00bb. Las fraternidades laicas y el misticismo han experimentado un gran auge. Este desarrollo indudablemente ha ayudado a allanar el camino para la Reforma, no solo la de Lutero y Calvino, sino tambi\u00e9n la reforma cat\u00f3lica vinculada a los jesuitas y el misticismo espa\u00f1ol. Quiz\u00e1s hoy, el redescubrimiento de la contemplaci\u00f3n podr\u00eda ayudar a completar el \u00abcamino sinodal\u00bb para un nuevo Consejo reformador.<\/span><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #000000;\">Una llamado a la reforma<\/span><\/strong><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Estoy convencido de que ha llegado el momento de pensar en c\u00f3mo continuar el movimiento de reforma que el Papa Francisco considera necesario: no intentos de regresar a un mundo que ya no existe, ni recurrir a simples reformas estructurales externas, sino m\u00e1s bien un cambio hacia el coraz\u00f3n del Evangelio, \u00abun viaje a las profundidades\u00bb.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">No veo c\u00f3mo los sustitutos artificiales, como la televisi\u00f3n de masas, ser\u00edan una buena soluci\u00f3n en un momento en que est\u00e1 prohibido el culto p\u00fablico. El paso a la \u00abpiedad virtual\u00bb, la \u00abcomuni\u00f3n a distancia\u00bb y la genuflexi\u00f3n frente a una pantalla de televisi\u00f3n es realmente algo extra\u00f1o. Quiz\u00e1s deber\u00edamos tratar de vivir la verdad de la palabra de Jes\u00fas: \u00abDonde dos o tres personas est\u00e1n reunidas en mi nombre, yo estoy con ellas\u00bb.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">\u00bfEstamos realmente respondiendo a la falta de sacerdotes en Europa importando \u00abrepuestos\u00bb para maquinaria de la Iglesia del suministro aparentemente inagotable en Polonia, Asia y \u00c1frica? Por supuesto, debemos tomar en serio las propuestas del S\u00ednodo para la Amazon\u00eda, pero al mismo tiempo debemos dar m\u00e1s espacio al ministerio de los laicos en la Iglesia; no olvidemos que en muchas \u00e1reas la Iglesia ha sobrevivido sin clero durante siglos. Este \u00abestado de emergencia\u00bb bien puede ser el indicativo de la nueva cara de la Iglesia, de la cual hay precedentes en la historia.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Estoy convencido de que nuestras comunidades cristianas, nuestras parroquias, nuestras congregaciones, nuestros movimientos eclesi\u00e1sticos y nuestras comunidades mon\u00e1sticas deben buscar acercarse al ideal que dio origen a las universidades europeas: una comunidad de alumnos y maestros, una escuela de sabidur\u00eda, donde se busca la verdad a trav\u00e9s del debate libre y tambi\u00e9n la contemplaci\u00f3n profunda.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Tales islas de espiritualidad y di\u00e1logo podr\u00edan ser la fuente del poder curativo para un mundo enfermo. En v\u00edsperas de las elecciones papales, el cardenal Bergoglio cit\u00f3 del Apocalipsis: \u201cCristo se para a la puerta y llama\u201d. A\u00f1adi\u00f3: hoy Cristo est\u00e1 tocando el interior de la Iglesia y quiere salir. Tal vez eso es lo que acaba de hacer.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Galilea hoy? <\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Durante a\u00f1os he estado reflexionando sobre el conocido texto de Friedrich Nietzsche sobre el \u00abloco\u00bb (el buf\u00f3n que es el \u00fanico autorizado para decir la verdad) que proclama \u00abla muerte de Dios\u00bb. Al final del cap\u00edtulo, el loco va a la iglesia a cantar \u201cRequiem aeternam deo\u201d y pregunta: \u00abDespu\u00e9s de todo, \u00bfqu\u00e9 son realmente estas iglesias si no son las tumbas y tumbas de Dios?\u00bb Debo admitir que, durante mucho tiempo, ciertos aspectos de la Iglesia me recuerdan las tumbas espl\u00e9ndidas y fr\u00edas de un dios muerto.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Este a\u00f1o, la mayor\u00eda de nuestras iglesias probablemente estar\u00e1n vac\u00edas. Es en otra parte donde leeremos los textos del Evangelio sobre la tumba vac\u00eda. Si el vac\u00edo de las iglesias nos evoca la tumba vac\u00eda, no ignoremos la voz de arriba: \u00ab\u00c9l no est\u00e1 aqu\u00ed. \u00c9l ha resucitado. \u00c9l te precede en Galilea\u201d.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Una pregunta puede estimular nuestra meditaci\u00f3n durante esta extra\u00f1a Pascua: \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Galilea hoy donde podemos encontrarnos con el Cristo vivo?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">La investigaci\u00f3n sociol\u00f3gica indica que, en todo el mundo, el n\u00famero de \u00abresidentes\u00bb (tanto los que se identifican plenamente con la forma tradicional de religi\u00f3n como los que afirman el ate\u00edsmo dogm\u00e1tico) est\u00e1 disminuyendo mientras que el de \u00abbuscadores\u00bb est\u00e1 aumentando. Adem\u00e1s, por supuesto, hay un n\u00famero creciente de personas \u00abap\u00e1ticas\u00bb (personas que son indiferentes a las preguntas de religi\u00f3n o la respuesta tradicional que se les da). La l\u00ednea principal de demarcaci\u00f3n ya no est\u00e1 entre aquellos que se consideran creyentes y aquellos que dicen ser no creyentes. Hay investigadores, tanto entre los creyentes (aquellos para quienes la fe no es una herencia sino un camino) como entre los no creyentes que, aunque rechazan los principios religiosos propuestos por quienes los rodean, sin embargo, sienten el ardiente deseo de \u201cuna fuente\u201d que puede calmar su sed de significado.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Estoy convencido de que la Galilea de hoy \u00ab, donde tenemos que ir en busca del Dios que ha pasado por la muerte, es el mundo de los\u00bb buscadores\u00bb.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">La Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n nos ha ense\u00f1ado a buscar a Cristo entre los marginados de la sociedad. Pero tambi\u00e9n es necesario buscarlo entre las personas que est\u00e1n marginadas dentro de la Iglesia misma, entre aquellos \u00abque no nos siguen\u00bb. Si vamos a unirnos a ellos, como disc\u00edpulos de Jes\u00fas, tendremos que renunciar a mucho.<\/span><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #000000;\">En busca de Cristo entre los buscadores<\/span><\/strong><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Muchas de nuestras viejas nociones sobre Cristo deben ser abandonadas. El Resucitado se transforma radicalmente por la experiencia de la muerte. Como leemos en los Evangelios, incluso sus familiares y amigos no lo reconocieron. No tenemos que tomar todo lo que se nos dice al pie de la letra. Podemos persistir en querer tocar sus heridas. Adem\u00e1s, \u00bfd\u00f3nde podr\u00edamos encontrarlos con seguridad, si no en las heridas del mundo y las de la Iglesia, en las heridas del cuerpo que \u00e9l tom\u00f3 sobre \u00e9l?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Debemos abandonar nuestras intenciones de proselitismo. No entramos en el mundo de los buscadores para \u00abconvertirlos\u00bb lo m\u00e1s r\u00e1pido posible y encerrarlos dentro de los l\u00edmites institucionales y mentales existentes de nuestras Iglesias. Jes\u00fas mismo, que estaba buscando las \u00abovejas perdidas de la casa de Israel\u00bb, no las trajo de vuelta a las estructuras del juda\u00edsmo de su \u00e9poca. Sab\u00eda que el vino nuevo deb\u00eda ser vertido en odres nuevos.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Queremos extraer cosas nuevas y viejas del tesoro de la tradici\u00f3n que se nos ha confiado e integrarlas en un di\u00e1logo con los investigadores, un di\u00e1logo en el que podemos y debemos aprender unos de otros. Debemos aprender a expandir radicalmente los l\u00edmites de nuestra comprensi\u00f3n de la Iglesia. Ya no es suficiente para nosotros abrir magn\u00e1nimamente una \u00abcorte de los gentiles\u00bb. El Se\u00f1or ya llam\u00f3 a la puerta \u00abdesde adentro\u00bb y sali\u00f3, y depende de nosotros buscarlo y seguirlo. Cristo entr\u00f3 por la puerta que hab\u00edamos cerrado por miedo a los dem\u00e1s. Cruz\u00f3 el muro con el que nos rodeamos. Abri\u00f3 un espacio cuya escala y amplitud nos marearon.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">En el umbral mismo de su historia, la Iglesia primitiva de los jud\u00edos y los paganos experiment\u00f3 la destrucci\u00f3n del Templo en el que Jes\u00fas or\u00f3 y ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos. Los jud\u00edos de esa \u00e9poca encontraron una soluci\u00f3n valiente y creativa: reemplazaron el altar del Templo destruido con la mesa familiar jud\u00eda, y la pr\u00e1ctica del sacrificio con la oraci\u00f3n privada y comunitaria. Reemplazaron las ofrendas quemadas y los sacrificios de sangre con el \u00absacrificio de los labios\u00bb: reflexi\u00f3n, alabanza y estudio de las Escrituras. Casi al mismo tiempo, el cristianismo primitivo, desterrado de las sinagogas, buscaba una nueva identidad propia. Sobre los escombros de las tradiciones, jud\u00edos y cristianos aprendieron a leer la Ley y los profetas y a interpretarlos sobre nuevas bases. \u00bfNo estamos en una situaci\u00f3n similar en estos d\u00edas?<\/span><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #000000;\">Dios en todas las cosas<\/span><\/strong><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Cuando Roma cay\u00f3 a principios del siglo V, hubo muchos que se apresuraron a dar una explicaci\u00f3n: los paganos lo ve\u00edan como un castigo de los dioses debido a la adopci\u00f3n del cristianismo, mientras que los cristianos lo ve\u00edan como un castigo de Dios infligido a Roma, que hab\u00eda seguido siendo la ramera de Babilonia.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">San Agust\u00edn rechaz\u00f3 estas dos explicaciones. Fue en este momento crucial que desarroll\u00f3 su teolog\u00eda de la lucha centenaria entre dos \u00abciudades\u00bb opuestas, no entre cristianos y paganos, sino entre dos \u00abamores\u00bb que habitan el coraz\u00f3n del hombre: el amor cerrado a la trascendencia (amor sui usque ad contemplatum Deum) y al amor que se entrega y as\u00ed encuentra a Dios (amor Dei usque ad contemplatum sui). El per\u00edodo actual, donde estamos presenciando un cambio de civilizaci\u00f3n, \u00bfno exige una nueva teolog\u00eda de la historia contempor\u00e1nea y una nueva comprensi\u00f3n de la Iglesia?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">\u00abSabemos d\u00f3nde est\u00e1 la iglesia, pero no sabemos d\u00f3nde no est\u00e1\u00bb, nos ense\u00f1\u00f3 el te\u00f3logo ortodoxo Evdokimov. Lo que el \u00faltimo Consejo dijo sobre la catolicidad y el ecumenismo quiz\u00e1s deba adquirir un contenido m\u00e1s profundo. Ha llegado el momento de ampliar y profundizar el ecumenismo, de \u00abbuscar a Dios en todas las cosas\u00bb con mayor audacia.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Podemos, por supuesto, aceptar esta Cuaresma con sus iglesias vac\u00edas y silenciosas como una simple medida temporal, breve y pronto olvidada. Pero tambi\u00e9n podemos darle la bienvenida como kairos, un momento oportuno \u00abpara entrar en aguas m\u00e1s profundas\u00bb y buscar una nueva identidad para el cristianismo en un mundo que est\u00e1 cambiando radicalmente ante nuestros ojos. La pandemia actual ciertamente no es la \u00fanica amenaza global que nuestro mundo enfrentar\u00e1 hoy y en el futuro.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Demos la bienvenida a la temporada de Pascua que viene como un llamado a buscar a Cristo nuevamente. No busquemos la vida entre los muertos. Vamos a buscarlo con audacia y tenacidad, y no nos sorprendamos si se nos aparece como un extra\u00f1o. Lo reconoceremos por sus heridas, por su voz cuando nos hable en privado, por su Esp\u00edritu que trae paz y elimina el miedo.<\/span><\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li><span style=\"color: #000000;\"><strong> BAUTIZADOS IGLESIA EN MADRID<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p><span style=\"color: #000000;\">En plena Pandemia, el Consejo directivo de AECA hizo un llamamiento a los socios para que, bajo el ep\u00edgrafe <strong><em>Catequesis y pandemia,<\/em><\/strong> ofreci\u00e9ramos una reflexi\u00f3n sobre lo que est\u00e1bamos viviendo y su repercusi\u00f3n en la catequesis. A dicho llamamiento han respondido 9 socios (Paula Depalma, Francisco, J. Romero, Mar\u00eda Navarro, Jos\u00e9 Luis Saborido, \u00c1lvaro Ginel, Rodolfo P\u00e9rez, Jos\u00e9 Antonio S\u00e1nchez y Manuel M\u00aa Bru), con un total de 15 comunicaciones. Seg\u00fan iban llegando Manuel las fue colgando en la secci\u00f3n creada a prop\u00f3sito en nuestra p\u00e1gina web. Tal y como se ha informado m\u00e1s arriba, en la pr\u00f3ximas Jornadas, las aportaciones m\u00e1s significativas ser\u00e1n presentadas por sus autores en una \u201cMesa redonda\u201d de las Jornadas. Aqu\u00ed solo se publica una como bot\u00f3n de muestra.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>Juan Carlos\u00a0CARVAJAL BLANCO<\/strong> (Vicepresidente y Secretario de AECA)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/aeca-catequetas.es\/index.php\/2020\/05\/24\/bautizados-iglesia-en-mision\/\">https:\/\/aeca-catequetas.es\/index.php\/2020\/05\/24\/bautizados-iglesia-en-mision\/<\/a><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">La crisis del coronavirus nos ha pillado a todos con el paso cambiado, tambi\u00e9n a la Iglesia. Nuestras programaciones, las reuniones de grupo, las catequesis, las celebraciones de los sacramentos, la atenci\u00f3n del despacho de caritas\u2026, todo salt\u00f3 por los aires, incluso la vida misma de las comunidades cristianas. Por otro lado, ante el drama que se estaba viviendo, pronto aparecieron ante los ojos de la gente \u201clos h\u00e9roes\u201d a los que hab\u00eda que mirar, admirar y reconocer. Los m\u00e9dicos y dem\u00e1s sanitarios, las limpiadoras, los trasportistas, los soldados, los reponedores y cajeras de los grandes almacenes\u2026; tal y como el papa Francisco dec\u00eda en la celebraci\u00f3n del 27 de marzo, eras esas \u201cpersonas comunes \u2014corrientemente olvidadas\u2014 que no aparecen en portadas de diarios y de revistas, ni en las grandes pasarelas del \u00faltimo\u00a0<em>show\u00a0<\/em>pero, sin lugar a dudas, est\u00e1n escribiendo hoy los acontecimientos decisivos de nuestra historia\u201d.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la visibilidad de la Iglesia?<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">En aquel momento la Iglesia parec\u00eda perder visibilidad, m\u00e1xime cuando los lugares de culto y los mismos centros parroquiales estaban cerrados o era muy dif\u00edcil acceder a ellos. Entonces, en las redes sociales, surgi\u00f3 una reacci\u00f3n que trataba de recuperar la visibilidad de la Iglesia reivindicando la labor de los sacerdotes bien fuera por su servicio en los hospitales y cementerios, por su atenci\u00f3n a los pobres o por su disponibilidad para el di\u00e1logo. Por esas mismas redes, se oraba por ellos y se manifestaba la importancia de su ministerio. Considero que, en cierto modo, el Pueblo de Dios quer\u00eda salir del anonimato por medio del ministerio de sus pastores, aquellos que actualizaban diariamente el acontecimiento salvador de Jesucristo en el sacramento del Altar.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">No puedo negar que, como pastor, este reconocimiento y cari\u00f1o me llen\u00f3 de emoci\u00f3n y me sent\u00ed confirmado en mi ministerio. No obstante, algo me inquietaba. Realmente, el compromiso de la Iglesia, la presencia del misterio salvador de Jesucristo en esta pandemia \u00bfse pod\u00eda reducir al ejercicio ministerial?, \u00bfeste es el \u00fanico modo de visibilizarlo, no solo hacia el exterior de la Iglesia, sino, incluso, al interior de la misma comunidad cristiana? Me daba la impresi\u00f3n de que algo estaba fallando. Parecer\u00eda que en la conciencia cristiana todav\u00eda permanece la idea de que la Iglesia siguen siendo los ministros ordenados y que el resto de los bautizados, en el mejor de los casos, son mandatarios de los que tienen la gracia de estado. Seguro que esta percepci\u00f3n puede ser exagerada. Pero la sensaci\u00f3n que queda es que nuestras catequesis de iniciaci\u00f3n no terminan de alcanzar el fin que le es propio y, por tanto, no revelan la riqueza que supone la vocaci\u00f3n bautismal.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>La significatividad del ser bautizado<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Cuando el\u00a0<em>Directorio General para la Catequesis<\/em>\u00a0se refiere a la finalidad de la catequesis, emplea unos t\u00e9rminos muy categ\u00f3ricos: \u201cEl fin definitivo de la catequesis es poner a uno no s\u00f3lo en contacto sino en comuni\u00f3n, en intimidad con Jesucristo\u201d (n.\u00a080). Lamentablemente, muchas veces en nuestras catequesis nos conformamos con que los que se inician tengan un conocimiento m\u00e1s o menos vago y con diversa carga afectiva de Jesucristo. A nuestra pr\u00e1ctica catequizadora pocas veces la gu\u00eda la convicci\u00f3n de que, en virtud de la gracia, un cristiano iniciado puede desarrollar una experiencia humana semejante a la de su Maestro y Se\u00f1or. Y que como disc\u00edpulo suyo puede llegar a \u201cpensar como \u00c9l, obrar como \u00c9l, amar como \u00c9l\u201d (DGC\u00a0116).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">En efecto, la catequesis de iniciaci\u00f3n est\u00e1 \u00edntimamente vinculada al Bautismo y a los otros sacramentos de iniciaci\u00f3n: Confirmaci\u00f3n y Eucarist\u00eda. Pues bien, en virtud de la fe y la recepci\u00f3n de estos sacramentos, el cristiano ha sido escogido por el propio Dios para revelar en su persona a su Hijo Jes\u00fas y servir su obra salvadora entre aquellos que no le conocen (cf. Gal\u00a01,15-16). Justamente, el Concilio quiso situar en este punto la dignidad y misi\u00f3n de los laicos, es decir la de los \u201csimples\u201d cristianos:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">\u201cPor laicos se entiende aqu\u00ed a todos los cristianos, excepto los miembros del orden sagrado y del estado religioso reconocido en la Iglesia. Son, pues, los cristianos que est\u00e1n incorporados a Cristo por el bautismo, que forman el Pueblo de Dios y que participan a su modo de la funciones de Cristo: Sacerdote, Profeta y Rey. Ellos realizan, seg\u00fan su condici\u00f3n, la misi\u00f3n de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo\u201d (<em>Lumen Gentium\u00a0<\/em>31).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">A la luz de este texto conciliar, la pregunta que los catequetas y catequistas debemos hacernos es si nuestros procesos inici\u00e1ticos introducen verdaderamente a los que se inician en \u201cla misi\u00f3n del todo el pueblo cristiano\u201d o simplemente engendra cristianos pasivos. M\u00e1s a\u00fan, la gran cuesti\u00f3n es si nuestras catequesis les llega a revelar que, en virtud de la fe y los sacramentos de iniciaci\u00f3n que han recibido como gracia, no solo \u201cdeben comprometerse\u201d, sino que con y en Cristo ya viven en medio del mundo como sacerdotes, profetas y reyes\u2026 Sinceramente, pienso que no. Incluso muchos cristianos permanecen ajenos a estos t\u00e9rminos tan significativos para su identidad y misi\u00f3n. No terminan de considerarse \u2013utilizando la imagen de la Carta a Diogneto\u2013 que ellos son respecto al mundo lo que es el alma respecto al cuerpo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>Una catequesis que promueva la vocaci\u00f3n bautismal<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">A mi modo de ver, la situaci\u00f3n creada por la pandemia manifiesta algo que por todos es conocida. A los cristianos nos cuesta vivir \u201cen cristiano\u201d y llevar la representaci\u00f3n de la Iglesia en la di\u00e1spora, y esto no por creernos mejores que nadie ni por un compromiso voluntarista; sino por reconocernos portadores de esa novedad de vida que Cristo nos ha dado para ser sus testigos en medio del mundo. Por eso, habitualmente, el Pueblo de Dios pone en la imagen institucional, o en aquellos que parecen representarla, la visibilidad del Evangelio.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Nuestras catequesis deben contribuir a que los cristianos sean tales en medio del mundo. Y aunque parezca contrario a esta intenci\u00f3n, esto solo se logra avanzando en un esp\u00edritu m\u00e1s mistag\u00f3gico; es decir, empe\u00f1\u00e1ndonos a poner, una y otra vez, en contacto con el Misterio revelado en Jesucristo. Sin esta intencionalidad hecha operativa de un modo sencillo en cada catequesis, dif\u00edcilmente los iniciados desarrollar\u00e1n una sensibilidad espiritual peculiar \u2013basada en el\u00a0<em>sensus fidei\u00a0<\/em>que otorga el bautismo\u2013 que les permita reconocerse injertos en Cristo y testigos suyos entre los que conviven.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Es verdad, seguro que muchos de esos h\u00e9roes que se han manifestado en estos tiempos de pandemia \u2013esos \u201csantos de la puerta de al lado\u201d que llama el papa Francisco\u2013 lo han sido por su docilidad a la gracia del Esp\u00edritu y animados por su fe. Pero la pregunta que queda en el alero es si se han manifestado como cristianos, no tanto si han sido o no reconocidos como tales, esto es de orden segundo; sino si ellos se ha revelado con humildad y libertad, como testigos e instrumentos de algo que le supera a ellos mismos: la caridad de Cristo. Si as\u00ed ha sido, ellos son los que han dado carne al Evangelio y visibilizado la Iglesia\u2026<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>BOLET\u00cdN AECA N\u00ba 78 EN PDF: BOLETI\u0301N INFORMATIVO 78 (Definitivo) SUMARIO PRESENTACI\u00d3N GOZOSA BIENVENIDA: DIRECTORIO PARA LA CATEQUESIS \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Miguel L\u00d3PEZ VARELA I.- MATERIALES DE PRESENTACI\u00d3N DEL DIRECTORIO Rino FISICHELLA, Directorio para la Catequesis Octavio RUIZ ARENAS, Elaboraci\u00f3n del nuevo Directorio Franz-Peter TEBARTZ-van ELST PCPNE, Claves de lectura PDF con el texto del Directorio para [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":880,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-878","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-boletines-aeca","et-has-post-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - 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