{"id":766,"date":"2020-05-30T17:24:03","date_gmt":"2020-05-30T15:24:03","guid":{"rendered":"https:\/\/aeca-catequetas.es\/?p=766"},"modified":"2020-05-30T18:10:02","modified_gmt":"2020-05-30T16:10:02","slug":"que-cambiar-en-la-comunidad-cristiana-parroquial-despues-del-covid-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aeca-catequetas.es\/index.php\/2020\/05\/30\/que-cambiar-en-la-comunidad-cristiana-parroquial-despues-del-covid-19\/","title":{"rendered":"QU\u00c9 CAMBIAR EN LA COMUNIDAD CRISTIANA PARROQUIAL DESPU\u00c9S DEL COVID-19"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"color: #000000;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-180 alignleft\" src=\"https:\/\/aeca-catequetas.es\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/A\u0301LVARO-GINEL-300x250.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"250\" srcset=\"https:\/\/aeca-catequetas.es\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/A\u0301LVARO-GINEL-300x250.jpg 300w, https:\/\/aeca-catequetas.es\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/A\u0301LVARO-GINEL.jpg 550w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/>QU\u00c9 CAMBIAR EN LA COMUNIDAD CRISTIANA PARROQUIAL DESPU\u00c9S DEL COVID-19 <\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong><em>Algunas reflexiones y propuestas <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>\u00c1lvaro GINEL\u00a0 sdb<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>PENTECOST\u00c9S 2020<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>La realidad de la calle<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Si uno pregunta a la gente: \u201cOye, \u00bfqu\u00e9 te sugiere la palabra <u>Iglesia<\/u>?\u201d. Lo primero de todo es que a la persona probablemente le d\u00e9 lo mismo que la palabra est\u00e9 escrita con min\u00fascula: \u201ciglesia\u201d (= edificio) \u00a0o con may\u00fascula: \u201cIglesia\u201d (=conjunto de creyentes). Ya comenzamos reconociendo que la cultura religiosa llega hasta donde llega. Exigir a la gente, en general, muchos matices sobre cuestiones religiosas no es pr\u00e1ctico.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Dejando a un lado este aspecto, lo normal es que podamos escuchar cosas como:<\/span><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Ni s\u00e9 d\u00f3nde hay una iglesia, ni me interesa (referencia clara a iglesia de ladrillos);<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">\u201c\u00a1Ya!\u201d, los obispos, curas, monjas y \u201cderivados\u201d\u2026<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">\u00a1La riqueza de la Iglesia! \u00a1Ya pod\u00eda vender sus tesoros o regalarlos para la sanidad en estos momentos!<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">\u00a1No me hables: es un nido de pederastas\u2026!<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Prefiero no hablar de curas (desconfianza en la \u201cclase\u201d clerical = hartura de cl\u00e9rigos que dicen y no hacen, que mandan, que aprisionan conciencias, que no son libres y crean ataduras a la gente, que no son testimonio, etc.).<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">\u00a1Creo que hice la primera comuni\u00f3n! He vuelto a la iglesia por compromisos en entierros y en una boda (\u00a1que les dio por casarse en la iglesia!). No ha cambiado nada. Siguen igual.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">\u00a1Cosas de otros tiempos! \u00a1Hoy no tiene sentido!<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Como no cambie, no va a quedar uno que quiera ir a misa\u2026<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">\u00a1As\u00ed no se puede tratar a la gente\u2026! \u00a1Encima que vas a misa te echan una bronca!<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">Algo del \u201cpasado\u201d, sin novedad hoy.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">De temas de religi\u00f3n prefiero no hablar.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #000000;\">\u2026<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Las iglesias, las nuestras, se han ido vaciando poco a poco. No nos asustaba, aunque nos d\u00e1bamos cuenta, porque todav\u00eda cont\u00e1bamos con un resto que ven\u00eda. Ocurr\u00eda todo tan poco a poco que nos hab\u00edamos acostumbrado a que el \u201cpersonal\u201d de las misas fuera mayoritariamente personas de edad. Pero de pronto, lo que estaba pasando, el lento vaciamiento, se hizo realidad generalizada cuando las iglesias (como los restaurantes, los museos, los cines\u2026) se clausuraron por motivos de \u201csalud p\u00fablica\u201d. En el caso de las iglesias fue m\u00e1s llamativo dado el momento en que ocurri\u00f3: el final de la Cuaresma y el inicio de la Semana Santa, los d\u00edas m\u00e1s significativos del A\u00f1o Lit\u00fargico cristiano, el Triduo Pascual. Una parte del clero se moviliz\u00f3 r\u00e1pidamente para que llegara a los hogares lo que no pod\u00edan ir a celebrar en la iglesia: \u201clos oficios o celebraciones de los d\u00edas Santos\u201d. Los medios t\u00e9cnicos permitieron \u201cel milagro\u201d metiendo en las casas las celebraciones de Jueves Santo, Viernes Santo y Vigilia Pascual.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Ver las iglesias vac\u00edas por decreto gubernativo ante un mal mayor, la pandemia, nos ha abierto los ojos a lo que ya estaba ocurriendo, pero <em>nuestros ojos ten\u00edan como escamas<\/em> (<em>Hch<\/em> 9,18) y no nos d\u00e1bamos cuenta, o no quer\u00edamos darnos cuenta de que se estaban vaciando y algunas ya estaban vac\u00edas<a style=\"color: #000000;\" href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Hay que reconocer que las iglesias han estado abiertas f\u00edsicamente, aunque no se permitieran reuniones ni celebraciones. Y, es de reconocer que siempre, a cualquier hora del d\u00eda, hombres y mujeres (\u00bfcreyentes\u00a0 o no?), en las horas m\u00e1s impensadas, dentro de los estrechos m\u00e1rgenes permitidos de salir a la calle, hab\u00eda personas que se daban una vuelta por la iglesia que le ven\u00eda de paso para hacer \u201cuna visita\u201d al Se\u00f1or sacramentado, o para tomarse un tiempo de respiro, de silencio, de estar tranquilos. Y la que s\u00ed que ha estado abierta siempre ha sido la <em>Iglesia<\/em>: hombres, mujeres, ni\u00f1os, j\u00f3venes, sacerdotes, religiosos y religiosas, movimientos, parroquias que \u201chan salido\u201d donde estaban los necesitados y han acogido a los que ten\u00edan dolor, hambre, necesidad, sin pedir \u201cidentificaci\u00f3n\u201d de ning\u00fan tipo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Circula por todas las partes la expresi\u00f3n: \u201cEsta pandemia va a traer muchos cambios\u201d. Es un gen\u00e9rico. \u00bfQu\u00e9 cambios? Esta es la pregunta que me hago en el \u00e1mbito de la comunidad territorial eclesial llamada <em>parroquia<\/em>, lugar concreto de visibilizaci\u00f3n de la Iglesia Universal. Tenemos que atrevernos a se\u00f1alar, a nombrar, a so\u00f1ar\u2026 la tendencia de algunos cambios. Porque tambi\u00e9n es posible que \u201cno suceda nada\u201d y, dentro de poco, creamos que todo fue una pesadilla que pas\u00f3 sin que de verdad haya cambiado algo. Lo \u00fanico que aconteci\u00f3 es que \u201ctodo pas\u00f3\u201d, y hemos regresado \u201ca la normalidad de antes\u201d. Pero, \u00bfno decimos que iban a cambiar muchas cosas? \u00bfPara qu\u00e9 han servido tantas horas de silencio, de humillaci\u00f3n del engreimiento humano, y de comprobar que los piropos de que presum\u00edamos <em>tenemos la mejor sanidad del mundo<\/em> eran palabras huecas?<\/span><\/p>\n<ol>\n<li><span style=\"color: #000000;\"><strong> A Dios lo que es de Dios<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p><span style=\"color: #000000;\">La primera realidad que tiene que cambiar tras el acontecimiento de la pandemia es \u201crescatar la originalidad de Dios\u201d: a Dios lo que es de Dios. Me refiero al hecho de <em>redescubrir la originalidad de Dios para no achacarle \u201cculpas que no tiene\u201d. <\/em>Muchos creyentes y no creyentes se han hecho la pregunta: \u201c\u00bf<em>C\u00f3mo es posible que Dios de quien decimos que es <\/em>todopoderoso<em> y a quien definimos como <\/em>amor<em> permita un sufrimiento tan grande y extendido?\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Una primera \u00a0aclaraci\u00f3n: es l\u00f3gico que se formule la pregunta sobre Dios ante la epidemia que hemos padecido (y a\u00fan padecemos), pero perm\u00edtasenos una sugerencia. El mal, el dolor, la muerte y \u00a0la extorsi\u00f3n de los sencillos existen por todas partes y exist\u00edan <em>antes<\/em> de la pandemia y\u00a0 nos qued\u00e1bamos tan \u201ccalladitos\u201d. Solo cuando nos \u201cha tocado a nosotros en propia carne\u201d nos hemos planteado la pregunta. No deja de ser una pregunta <em>interesada<\/em> (el coronavirus nos tocaba a nosotros de cerca) y <em>miope<\/em> porque no ve la realidad del mal que continuamente, en muchas partes, y a muchos hombres y mujeres y ni\u00f1os est\u00e1 afectando de manera sangrante.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Se han dado muchas respuestas<a style=\"color: #000000;\" href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><em>. <\/em>Tomo aqu\u00ed las palabras de Mons. M. Pelchat, obispo auxiliar de Quebec: <em>\u00bfPor qu\u00e9 Dios permite el dolor? \u201cEl dolor de los humanos es siempre una prueba para la imagen de Dios\u201d<\/em> (Bruno Chenu). <em>Dios no quiere el sufrimiento y, ante el dolor, nos llama a resistir y a luchar. Un pastor escribi\u00f3 un d\u00eda que el Dios de la Biblia es \u201cel Dios poderosamente d\u00e9bil\u201d<\/em> (\u00c9tienne Babut). <em>El poder de Dios no puede ser otro que el amor y jam\u00e1s Dios atropella nuestra libertad de hombres y de mujeres. La vida sigue su curso, las leyes de la naturaleza\u2026 En medio de esta historia que avanza desde la noche de los tiempos, es verdad que parece que Dios con frecuencia calla, guarda silencio, como Jes\u00fas cuando dorm\u00eda en la barca durante la tempestad. Dios mantiene un enorme respeto por la libertad humana y envuelve al universo entero creado con sus cuidados tanto por su silencio como por su palabra que es \u201ccomo una brisa ligera\u201d. Porque Dios es tambi\u00e9n Palabra a trav\u00e9s de la Historia\u201d<a style=\"color: #000000;\" href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><strong>[3]<\/strong><\/a>.<\/em> La pregunta que quiere saber qu\u00e9 hace Dios ante el sufrimiento o si est\u00e1 cruzado de brazos, se vuelve pregunta para quien la formula: \u201c\u00bfC\u00f3mo est\u00e1s (estamos) escuchando a Dios en la \u201cbrisa ligera\u201d que est\u00e1 pronunciando, en el susurro de esta historia que vivimos y nos envuelve totalmente?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Los cristianos y las cristianas estamos invitados a prestar atenci\u00f3n a estos \u201csignos de los tiempos\u201d, es decir, a estas llamadas de Dios para abrirnos al servicio a los dem\u00e1s, a mostrar la compasi\u00f3n hacia los menesterosos, los enfermos, los necesitados de cuidados psicol\u00f3gicos, en resumen, a vivir la fraternidad humana, la solidaridad social. Tener relaci\u00f3n personal con un Dios misericordioso nos lleva a ser misericordiosos. Ah\u00ed est\u00e1, en Dios, la fuente de alimentaci\u00f3n constante del creyente. En medio de los cad\u00e1veres que se amontonaban en las morgues, en medio del abandono y del dolor en que muchas personas mor\u00edan, la pregunta es normal: \u201c\u00a1Dios! \u00bfD\u00f3nde est\u00e1s?\u201d. Es la pregunta que un d\u00eda Dios hizo a Ad\u00e1n (<em>G\u00e9n<\/em> 3,9) cuando se escondi\u00f3. Es la pregunta que los \u201cadanes\u201d de todos los tiempos hacemos a Dios, cuando calla y se esconde. Y la respuesta es siempre la misma: \u201cEstoy en el mismo sitio donde t\u00fa me haces la pregunta, pero no de la forma que t\u00fa esperas encontrarme. Aqu\u00ed te estoy solicitando\u201d. Y as\u00ed, quien pregunta, se vuelve buscador de un Dios que no nos permite convertirle en el dios que nosotros imagin\u00e1bamos. As\u00ed Dios nos purifica y nos lleva siempre m\u00e1s all\u00e1, hasta el abandono total y la confianza total. Cuando llegamos ah\u00ed, al abandono y confianza total, abrimos los ojos y descubrimos que Dios est\u00e1 solicit\u00e1ndonos para que lo descubramos en el sufrimiento del otro y echemos una mano.<\/span><\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li><span style=\"color: #000000;\"><strong> La parroquia: de <em>lugar de operaciones<\/em> a lugar de <em>referencia<\/em><\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Cuando hablamos de la parroquia como <em>lugar de referencia<\/em> y no <em>lugar de operaciones<\/em> (cuartel general) estamos entendiendo que el lugar de actuaci\u00f3n \u201cin situ\u201d no es la parroquia, sino que los primeros y principales lugares de \u201coperaci\u00f3n o de acci\u00f3n de los bautizados\u201d son aquellos donde el creyente se encuentra con hombres y mujeres que tienen la vida en juego: en angustia, en dolor, en marginaci\u00f3n, en explotaci\u00f3n, en olvido, en patera\u2026 La expresi\u00f3n \u201cla Iglesia, hospital de campa\u00f1a<a style=\"color: #000000;\" href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a>\u201d la ha empleado el papa Francisco muchas veces. Es la concreci\u00f3n de lo que en <em>Evangelii gaudium <\/em>escrib\u00eda<em>: \u201cPrefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades. No quiero una Iglesia preocupada por ser el centro y que termine clausurada en una mara\u00f1a de obsesiones y procedimientos. Si algo debe inquietarnos santamente y preocupar nuestra conciencia, es que tantos hermanos nuestros vivan sin la fuerza, la luz, y el consuelo de la amistad con Jesucristo, sin\u00a0 una comunidad de fe que los mantenga, sin un horizonte de sentido y de vida\u201d<\/em> (49).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">La iglesia, con sus instalaciones, es el lugar de referencia donde los bautizados se re\u00fanen\u00a0 y aprenden a salir. No se sale a la calle para \u201chacer algo porque hay que hacer algo\u201d, sino porque hemos conocido el amor de Dios (<em>1 Jn <\/em>4,16-18), porque hemos sentido que \u00c9l nos ama, porque hemos comprendido que el segundo mandamiento es semejante al primero (<em>Mt <\/em>22,34).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">En este sentido, la Iglesia, \u201chospital de campa\u00f1a\u201d, al menos en la mayor\u00eda de los sitios, ha dado la talla durante la pandemia, y se han convertido en \u201clugar de referencia\u201d de los pobres, donde encuentran comida y una palabra de consuelo pronunciada por creyentes que dan y se dan. A\u00fan no somos capaces de imaginar los <em>heridos <\/em>y las <em>heridas nuevas <\/em>que van a llegar <em>al hospital de campa\u00f1a<\/em> que es la comunidad cristiana.<\/span><\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li><span style=\"color: #000000;\"><strong> La parroquia: de lugar de <em>sacramentalizaci\u00f3n<\/em> al lugar de <em>la reuni\u00f3n<\/em> de la comunidad<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Tenemos muchos testimonios de que los primeros cristianos se reun\u00edan el \u201cd\u00eda del Se\u00f1or\u201d, el primer d\u00eda de la semana (<em>Jn<\/em> 20,1). La Didaj\u00e9 dice: <em>\u201cReunidos cada d\u00eda del Se\u00f1or, romped el pan y dad gracias despu\u00e9s de haber confesado vuestros pecados, a fin de que vuestro sacrificio sea puro\u201d<\/em> (XIV). San Justino es tambi\u00e9n muy expl\u00edcito<em>: \u201cEl d\u00eda que se llama d\u00eda del sol tiene lugar la reuni\u00f3n en un mismo sitio de todos los que habitan en la ciudad o en el campo. Celebramos esta reuni\u00f3n general el d\u00eda del sol, por ser el d\u00eda primero, en que Dios, transformando las tinieblas y la materia, hizo el mundo, y el d\u00eda tambi\u00e9n en que Jesucristo, nuestro Salvador, resucit\u00f3 de entre los muertos; pues es de saber que le crucificaron el d\u00eda antes del d\u00eda de Saturno, y al siguiente al d\u00eda de Saturno, que es el d\u00eda del sol, se apareci\u00f3 a sus ap\u00f3stoles (cf. Mt 28,9) y disc\u00edpulos, ense\u00f1\u00e1ndoles estas mismas doctrinas que nosotros les exponemos para su examen\u201d<\/em> (Apolog\u00eda 1,69).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Si miramos lo que anuncian en sus tablones de informaci\u00f3n muchas parroquias, nos damos cuenta de que, por lo general, resalta el horario de misas, generalmente con muchas posibilidades los d\u00edas festivos (aunque cada vez haya menos personas en misa, pero mantenemos las misas con la <em>excusa<\/em> de que hay que prestar servicio y dar facilidades para que vengan, razones que estar\u00eda bien analizar un poco m\u00e1s detalladamente). No falta, adem\u00e1s, el horario de confesiones (aunque despu\u00e9s no se cumpla: no encuentras al sacerdote cuando vas, si bien en ocasiones te informan de que llames a tal timbre o tel\u00e9fono\u2026, algo que pocos suelen hacer); lo que se busca es que haya alguien <em>esperando <\/em>como el padre de la par\u00e1bola (<em>Lc<\/em> 15,20). Es decir, las parroquias anuncian \u00a0<em>horarios de sacramentos<\/em> de manera principal. Toda esta programaci\u00f3n sacramental se nos fue a pique en tiempos de pandemia. Lo m\u00e1s anunciado fue lo primero en desaparecer. \u00bfSer\u00e1 tan central<em> lo que estamos anunciando que ofrecemos? <\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">En este hecho, yo veo una invitaci\u00f3n grande a redescubrir el sentido de la celebraci\u00f3n de los sacramentos y sobre todo del sacramento de la Eucarist\u00eda. Afirmo claramente que sin Eucarist\u00eda no podemos vivir como cristianos. Pero lo que est\u00e1 en juego no es la Eucarist\u00eda en s\u00ed, sino c\u00f3mo la celebramos la Eucarist\u00eda. Los documentos m\u00e1s arriba mencionados, y otros, hablan de la <em>reuni\u00f3n<\/em> y de la <em>fracci\u00f3n del pan.<\/em> Mi pregunta es: \u00bfNo hemos suprimido en nuestra praxis el sentido m\u00e1s humano y de la <em>reuni\u00f3n<\/em> \u00a0acentuando, o reduciendo todo, a la <em>fracci\u00f3n del pan, el sacramento? <\/em>\u00bfNo hemos perdido el sentido de la importancia de <em>reunirse, de estar juntos, de charlar, de perder el anonimato, de sentirnos alentados con la presencia de otros que confiesan y vienen la misma fe en Jes\u00fas, el Se\u00f1or?<\/em> Si echamos una mirada a lo que son territorios de misi\u00f3n nos daremos cuenta de que muchas comunidades cristianas, de hecho, viven sin Eucarist\u00eda semanal, por imperativo de las circunstancias, pero no viven sin reunirse, sin comentar la Palabra, sin orar, sin organizar el servicio de atenci\u00f3n a los necesitados. Celebrar la Eucarist\u00eda, en estos territorios, no es un rutina. Es un <em>acontecimiento que se gusta y regusta <\/em>cuando se puede<em>. <\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Durante el confinamiento, muchos responsables de comunidades han intentado, con \u00e9xito, hay que reconocerlo, \u201cllevar el sacramento de la Eucarist\u00eda\u201d y otras celebraciones, a los hogares. Y est\u00e1 muy bien, sobre todo para personas de edad avanzada. Hemos descubierto adem\u00e1s que cada creyente o familia de creyentes era capaz de \u201cmontar\u201d su altar, su espacio celebrativo de la Palabra de Dios, de la oraci\u00f3n, de la alabanza. Lo que no s\u00e9 si hemos descubierto es que <em>nos faltaba<\/em> \u201cla reuni\u00f3n\u201d. Y m\u00e1s a\u00fan, <em>nos falta un adiestramiento pr\u00e1ctico para ser celebrativos<\/em>, para construir como familia nuestras celebraciones <em>sin que nos lo tengan que dar todo hecho<a style=\"color: #000000;\" href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\"><strong>[5]<\/strong><\/a>. <\/em>Creo que de esta situaci\u00f3n de pandemia, sacamos una lecci\u00f3n que tenemos pendiente: el sentido de <em>reuni\u00f3n cristiana.<\/em> Redescubrimos, al mismo tiempo, que la vida cristiana sacramental tiene que potenciar la dimensi\u00f3n comunitaria, festiva de la reuni\u00f3n de los dispersos que llegan para proclamar la acci\u00f3n de Dios a favor nuestro.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Posiblemente esto nos pueda llevar a \u201cofrecer\u201d menos misa los d\u00edas festivos, pero con horarios bien pensados y lo m\u00e1s c\u00f3modos posible al mayor n\u00famero de personas. \u00a0Aburre m\u00e1s la rutina, la celebraci\u00f3n \u201csin alma\u201d que lo bien hecho y celebrado. Cuando nos sentimos <em>envueltos<\/em> en lo que participamos, el tiempo se nos va que vuela. Hemos pedido a los presidentes de la celebraci\u00f3n \u201cque fueran breves\u201d porque enseguida ven\u00eda \u201cotra misa\u201d. Lo que les tendremos que exigir es que se prepararen mejor las homil\u00edas, que sean momentos que iluminen la vida, que toquen los corazones, que ayuden a vivir con alegr\u00eda la fe, que los participantes puedan concluir: \u201cEs verdad, hoy se cumple esta Escritura entre nosotros\u201d (<em>Lc<\/em> 4,21). No podemos estar, como en varias parroquias hoy, pendientes del reloj para que los que vienen a misa de 12 no tengan que esperar mucho a los que salen de la misa de 11, ya que se alarg\u00f3 mucho no s\u00e9 qu\u00e9 parte\u2026 S\u00ed, tendremos que reinventar qu\u00e9 significa \u201cla reuni\u00f3n del d\u00eda primero de la semana\u201d. Ahora, con \u201cuna misa\u201d ya la reuni\u00f3n cristiana \u201cestaba hecha\u201d. \u00bfEs posible enriquecer el contenido de la reuni\u00f3n de cristianos tanto cuando hay celebraci\u00f3n sacramental como cuando no la hay? Esto nos llevar\u00e1 a plantear de otra manera nuestra celebraci\u00f3n dominical y redescubrir el sentido de la reuni\u00f3n y a modificar horarios.<\/span><\/p>\n<ol start=\"4\">\n<li><span style=\"color: #000000;\"><strong> La parroquia: lugar de irradiaci\u00f3n<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Los lugares geogr\u00e1ficos son siempre elementos importantes tanto en la antropolog\u00eda personal como en las religiones. Antropol\u00f3gicamente, la mayor parte de las personas conserva en su memoria \u201clugares\u201d que podemos denominar \u00a0\u201csagrados\u201d, es decir,\u00a0 lugares donde \u201caconteci\u00f3 algo importante en su vida, en su historia, en su libertad, en sus opciones\u201d. Estos lugares no se olvidan. Suscitan una tendencia a volver a ellos, a visitarlos de nuevo para recordar, revivir, hacer presente el pasado: \u201cAqu\u00ed, a los once a\u00f1os\u2026\u201d; \u201caqu\u00ed fue donde pas\u00e9 mi infancia\u2026\u201d; \u201caqu\u00ed fue donde me encontr\u00e9 con\u2026\u201d; \u201caqu\u00ed tuve un momento que cambi\u00f3 toda mi vida y mi pensamiento\u2026\u201d; \u201cen esta piedra estaba sentado cuando\u2026\u201d, etc. \u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Las religiones tambi\u00e9n tienen lugares \u201csagrados\u201d en los que aconteci\u00f3 una revelaci\u00f3n, un hecho realizado por Dios a favor nuestro. Basta pensar en lo que es para los cristianos el lago de Galilea, o Jerusal\u00e9n\u2026 Un lugar no es importante en s\u00ed, ni por la geograf\u00eda donde se sit\u00faa, ni por los ladrillos. Un lugar se convierte en significativo porque all\u00ed \u201caconteci\u00f3 y hoy rememoro y vuelve a acontecer\u201d algo que me cambia la vida, o la orienta, le da sentido nuevo para emprender caminos. Cuando una persona vive en un lugar algo significativo, ese lugar se convierte en lugar \u201csagrado\u201d o lugar de \u201cirradiaci\u00f3n\u201d de vida y de fuerza y de acci\u00f3n: ir, entrar, visitar \u201ctal lugar\u201d (la parroquia en nuestro caso) se convierte en alimento para mi vida porque es donde encuentro paz, personas con las que emprender algo interesante\u2026 En este sentido creo que lo vivido nos lleva a dar un nuevo sentido a la parroquia como \u201clugar sagrado donde somos convocados y desde donde somos enviados y dispersados\u201d, como en un nuevo Pentecost\u00e9s o Ascensi\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">\u00bfQu\u00e9 irradia la parroquia? Para poder irradiar, la parroquia tiene que ser, con sus reuniones y celebraciones, con su solicitud por acompa\u00f1ar la fe de sus miembros, un lugar de experiencia del Resucitado; un lugar donde regar la fe y favorecer que \u201cel creyente viva una experiencia de fe\u201d. Despu\u00e9s ya ser\u00e1 lugar de irradiaci\u00f3n o de lanzamiento o de aceptaci\u00f3n de compromisos de todo tipo, seg\u00fan el don y la vocaci\u00f3n que el Esp\u00edritu suscita en cada uno. Muchos cristianos se han visto obligados a \u201cinventar\u201d en estos d\u00edas un servicio multicolor: en los balcones, en los hospitales, en los centros de acogida, en instituciones no directamente vinculadas a la parroquia, en tantos sitios\u2026 Se es cristiano all\u00ed donde se est\u00e1 y se trabaja. No se es cristiano por venir a la parroquia, sino por \u201csalir\u201d de la parroquia con el alma caliente, los ojos abiertos, el esp\u00edritu encendido, las manos listas para atender al samaritano\u2026<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Algunos creyentes se lamentaban: \u201cNo puedo ir a la Iglesia a hacer mis pr\u00e1cticas piadosas\u201d. Para hacer pr\u00e1cticas piadosas vale cualquier lugar del mundo mundial. Pero ninguna pr\u00e1ctica piadosa mejor que las \u201cobras de misericordia\u201d, aquellas por las que de verdad seremos reconocidos como \u201cbuenos seguidores de Jes\u00fas\u201d: \u201cTuve hambre y me disteis de comer\u2026.\u201d (<em>Mt<\/em> 25). Tenemos que revisar nuestra vida cristiana diaria. Parece que es cristiano \u201clo que rezamos en nuestra intimidad\u201d. Es cierto que sin oraci\u00f3n y sin \u201ctrato con el Se\u00f1or, el Resucitado\u201d hay peligro de caer en pura acci\u00f3n. Pero el Se\u00f1or nos lleva a la acci\u00f3n, a ser levadura en la masa. El Papa habla as\u00ed de la parroquia: \u201cLa parroquia no es una estructura caduca; precisamente porque tiene una gran plasticidad, puede tomar formas muy diversas que requieren la docilidad y la creatividad misionera del Pastor y de la comunidad \u2026 La parroquia es presencia eclesial en el territorio, \u00e1mbito de la escucha de la Palabra, del crecimiento de la vida cristiana, del di\u00e1logo, del anuncio, de la caridad generosa, de la adoraci\u00f3n y la celebraci\u00f3n. A trav\u00e9s de todas sus actividades, la parroquia alienta y forma a sus miembros para que sean agentes de evangelizaci\u00f3n. Es comunidad de comunidades, santuario donde los sedientos van a beber para seguir caminando, y centro de constante env\u00edo misionero. Pero tenemos que reconocer que el llamado a la revisi\u00f3n y renovaci\u00f3n de las parroquias todav\u00eda no ha dado suficientes frutos en orden a que est\u00e9n todav\u00eda m\u00e1s cerca de la gente, que sean \u00e1mbitos de viva comuni\u00f3n y participaci\u00f3n, y se orienten completamente a la misi\u00f3n\u201d (<em>EG<\/em> 29).<\/span><\/p>\n<ol start=\"5\">\n<li><span style=\"color: #000000;\"><strong> La parroquia: lugar de encuentro y relaci\u00f3n<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Me impresion\u00f3 sobre manera cuando le\u00ed en el <em>Documento final <\/em>del S\u00ednodo 2018 esta expresi\u00f3n: \u201c<em>No basta con tener estructuras si en ellas no se desarrollan relaciones aut\u00e9nticas; de hecho, lo que evangeliza es la calidad de tales relaciones<\/em>\u201d (128). Y m\u00e1s adelante, en el mismo documento se explicita: \u201c<em>La parroquia est\u00e1 necesariamente involucrada en este proceso, para asumir la forma de una comunidad m\u00e1s generativa, un ambiente desde el que se irradia la misi\u00f3n hacia los \u00faltimos. En esta particular coyuntura hist\u00f3rica diversos signos testimonian que la parroquia, en distintos casos, no logra responder a las necesidades espirituales de los hombres y mujeres de nuestro tiempo, sobre todo debido a algunos factores que han modificado profundamente los estilos de vida de las personas. En efecto, vivimos en una cultura \u201csin fronteras\u201d, marcada por una nueva relaci\u00f3n espacio-temporal debida a la comunicaci\u00f3n digital y caracterizada por la continua movilidad. En este contexto, una visi\u00f3n de la acci\u00f3n parroquial delimitada por los meros confines territoriales e incapaz de atraer con propuestas diversificadas la atenci\u00f3n de los fieles \u2014y en particular de los j\u00f3venes\u2014 recluir\u00edan a la parroquia en una inmovilidad inaceptable y en una repetitividad pastoral preocupante. Es necesaria, por tanto, una reflexi\u00f3n sobre la pastoral de la parroquia, en una l\u00f3gica de corresponsabilidad eclesial y de impulso misionero, desplegando sinergias en el territorio. Solo as\u00ed podr\u00e1 parecer un ambiente significativo en la vida de los j\u00f3venes\u201d <\/em>(129)<em>.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Lo que esperamos y nos llena en la vida ordinaria es c\u00f3mo somos tratados por el m\u00e9dico al que vamos, por el dependiente del comercio donde hacemos las compras. Aconsejamos a los amigos: \u201cNo vayas all\u00ed, que tratan muy mal\u201d. \u201cEn tal sitio te tratan divinamente; vete\u201d. Unas estructuras y un trato que no transmitan el Evangelio no son significativas. \u00bfHabremos aprendido esto en estos d\u00edas de confinamiento?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">&#8211; <em>Relaci\u00f3n con Dios<\/em>: Es todo aquello que lleva a la persona a encontrarse consigo misma y con Dios en procesos largos de maduraci\u00f3n cristiana. Todo lo que alude al \u201cencuentro con Dios\u201d exige tiempos largos. No puede haber buena relaci\u00f3n con Dios si no maduramos y si el deseo de Dios no nos lleva a descubrir nuestra necesidad de salvaci\u00f3n, nuestra original pobreza. Una religiosidad que \u201ctapona\u201d nuestra menesterosidad o sirve para disimular nuestra falta de madurez, no es sana. Me gusta recordar siempre el texto del \u00c9xodo 13,17-18: \u201c<em>Cuando el fara\u00f3n dej\u00f3 marchar al pueblo, Dios no los guio por el camino de la tierra de los filisteos, aunque es el m\u00e1s corto, pues dijo: \u00abNo sea que, al verse atacado, el pueblo se arrepienta y se vuelva a Egipto\u00bb.\u00a0Dios hizo que el pueblo diese un rodeo por el desierto hacia el mar Rojo. Pero los hijos de Israel hab\u00edan salido de Egipto <\/em>pertrechados\u201d.\u00a0En el camino largo, como los israelitas, perdemos todas las seguridades hasta darnos cuenta de que nuestra seguridad es Dios. Mientras nos apoyamos en nosotros mismos, espiritualmente queda una dimensi\u00f3n pendiente de maduraci\u00f3n: el protagonismo de Dios en la relaci\u00f3n que con \u00e9l mantenemos.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Dios quiere \u201cinterlocutores\u201d que se sientan pecadores, barro en sanaci\u00f3n, que quieran dejarse curar, que deseen experimentar que \u00e9l es el Salvador. Tener experiencia de Dios exige experiencia de trato con Dios. Sin trato no hay intimidad ni maduraci\u00f3n. El \u201ctrato\u201d es lo m\u00e1s dif\u00edcil, (\u00a1c\u00f3mo lo han palpado hombres y mujeres en estos d\u00edas de confinamiento de manera muy especial!). El trato con Dios es el que nos da \u201cexperiencia de Dios\u201d.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">&#8211; <em>Relaci\u00f3n con las personas: <\/em>si a algo se nos llama a los que nos sentimos creyentes es a ser misericordiosos como el Padre es misericordioso. Lo que m\u00e1s abre a la acogida de Dios es la buena acogida del que se presenta como \u201cseguidor y confesante\u201d de Dios.\u00a0 La gente necesita comprensi\u00f3n, cari\u00f1o, escucha\u2026 Unas parroquias se pueden convertir en comedores, otras en salas de atenci\u00f3n y de escucha, donde la gente pueda llorar delante de alguien, derramar l\u00e1grimas de dolor\u2026 Otras tendr\u00e1n que acoger a buscadores, a gente que est\u00e1 \u201cde vuelta\u201d y descubre que su vida est\u00e1 vac\u00eda, sin sentido, perdida, equivocada (\u201cme he equivocado en la vida\u201d, \u201che fracasado\u201d), otras personas han hecho tantos experimentos, o han dado tantos tumbos que tienen \u201cnostalgia de Dios\u201d, de un Dios que les acoja como son y est\u00e1n y que les d\u00e9 responsabilidad, sentido, perd\u00f3n y libertad. Venimos de situaciones de muchas esclavitudes a la que llamamos \u201csociedad de bienestar y del dinero\u201d, pero en el fondo es sociedad de hacer \u201cesclavos\u201d, \u201cpersonas dependientes\u201d de modas, de lucir \u201ccuerpo\u201d, de tener un nivel de vida\u2026 Podemos decir esto \u201ccomo teor\u00eda\u201d, pero si una parroquia lo quiere poner en pr\u00e1ctica, lo cambia todo. Y no es cuesti\u00f3n solo del p\u00e1rroco, sino de todos.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Nuestras parroquias son m\u00e1s conocidas por las \u201ccatequesis que organizan\u201d que por la relaci\u00f3n y encuentro personal que dispensan. \u00a1Algo tiene que cambiar! Hace poco escuchaba a un obispo auxiliar que dec\u00eda a un presb\u00edtero: \u201cT\u00fa, con tal de que organices bien la catequesis, ya est\u00e1\u201d. Habr\u00eda que explicitar qu\u00e9 hay detr\u00e1s de la expresi\u00f3n \u201corganizar bien la catequesis\u201d. Quiz\u00e1s el <em>bien <\/em>apunta a todas estas cosas de relaci\u00f3n y encuentro con los adultos mencionadas m\u00e1s arriba. Si no fuera as\u00ed, la frase es mejorable\u2026<\/span><\/p>\n<ol start=\"6\">\n<li><span style=\"color: #000000;\"><strong> Caminar juntos: conversi\u00f3n sinodal<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p><span style=\"color: #000000;\">La expresi\u00f3n \u201csinodal\u201d est\u00e1 entrado (no sin dificultad) en el vocabulario ordinario de la Iglesia cat\u00f3lica a \u00a0partir del S\u00ednodo de los j\u00f3venes (2018). Desde siempre existi\u00f3 el t\u00e9rmino \u201cs\u00ednodo\u201d en su l\u00e9xico y en su praxis. Pero no con la comprensi\u00f3n y praxis a las que hoy se apunta y que esperamos concretice m\u00e1s el S\u00ednodo del 2022<a style=\"color: #000000;\" href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a>. Recordemos la etimolog\u00eda de s\u00ednodo, palabra que viene del griego:\u00a0 \u201c<em>sin<\/em>\u201d es \u201ccon\u201d, y \u201c<em>odos<\/em>\u201d es \u201ccamino\u201d. O sea, <em>caminar con; caminar juntos. <\/em>La Iglesia no es sinodal porque convoca \u201cs\u00ednodos\u201d o reuniones, sino porque <em>vive y camina con Jes\u00fas,<\/em> <em>porque juntos \u2013<\/em>todos los bautizados-<em> caminamos con Jes\u00fas.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">En la Exhortaci\u00f3n pastoral <em>Evangelii gaudium, <\/em>que tiene un sentido program\u00e1tico, se habla de la <em>conversi\u00f3n pastoral y misionera <\/em>que \u201cno puede dejar las cosas como est\u00e1n. Ya no sirve una simple administraci\u00f3n\u201d (25). No se alude a \u201ccambios pastorales\u201d o \u201ccambios en la pastoral\u201d. Se explicita: \u201cconversi\u00f3n pastoral y misionera\u201d. <em>Conversi\u00f3n<\/em> no coincide con \u201cmover algo de un sitio a otro\u201d, \u201csuprimir unas cosas y poner otras en su lugar\u201d. La conversi\u00f3n apunta al coraz\u00f3n mismo de las personas, no a cambios de cosas. Si estos se producen, ser\u00e1n <em>consecuencia <\/em>de lo que ha pasado por el coraz\u00f3n. \u201cEl Concilio Vaticano II present\u00f3 la conversi\u00f3n eclesial como la apertura a una permanente reforma de s\u00ed por fidelidad a Jesucristo: \u00abToda la renovaci\u00f3n de la Iglesia consiste esencialmente en el aumento de la fidelidad a su vocaci\u00f3n [\u2026] Cristo llama a la Iglesia peregrinante hacia una perenne reforma, de la que la Iglesia misma, en cuanto instituci\u00f3n humana y terrena, tiene siempre necesidad\u00bb. Hay estructuras eclesiales que pueden llegar a condicionar un dinamismo evangelizador; igualmente las buenas estructuras sirven cuando hay una vida que las anima, las sostiene y las juzga. Sin vida nueva y aut\u00e9ntico esp\u00edritu evang\u00e9lico, sin \u00abfidelidad de la Iglesia a la propia vocaci\u00f3n\u00bb, cualquier estructura nueva se corrompe en poco tiempo (<em>EG<\/em> 26).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Quiz\u00e1 podamos aprender de la situaci\u00f3n de confinamiento que la victoria sobre el virus requer\u00eda el esfuerzo y la colaboraci\u00f3n de todos. Ha sido una lecci\u00f3n que hemos tenido que aprender con esfuerzo, sacrificio, renuncia y obediencia a unas normas r\u00edgidas. Solo la colaboraci\u00f3n de todos pod\u00eda aislar la transmisi\u00f3n del coronavirus. Es una experiencia que nos favorecer\u00e1 la comprensi\u00f3n de lo que significa \u201csinodalidad\u201d en una parroquia, en la di\u00f3cesis, en la Iglesia universal. Llevamos tantos siglos funcionando de una determinada manera (hemos vivido dejando de lado la sinodalidad) que no tenemos referencias cercanas a las que acudir. Necesitaremos ensayos, ir a tientas, darnos \u201ctiempo de pr\u00e1cticas\u201d, humildad, b\u00fasqueda y reflexi\u00f3n e invocaci\u00f3n al Esp\u00edritu para poner en marcha una Iglesia que sea sinodalidad sin copiar de los partidos pol\u00edticos. Nuestro centro de referencia \u00faltima no son unos estatutos que nos hemos dado y aprobado, sino un mensaje evang\u00e9lico que hemos recibido de una Tradici\u00f3n viva, oral y escrita.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Contamos con la promesa del Se\u00f1or: \u201cYo estoy con vosotros todos los d\u00edas hasta el final del tiempo\u201d (<em>Mt<\/em> 28,20), contamos con el Esp\u00edritu de verdad, \u201cque nos guiar\u00e1 hasta la verdad plena\u201d (<em>Jn<\/em> 16,13), contamos con el don que cada creyente ha recibido para la edificaci\u00f3n com\u00fan (<em>1 Cor<\/em> 12,3-13). Es la hora de caminar juntos haciendo experiencia de la presencia del Se\u00f1or en medio de nosotros y por nosotros, en medio del mundo.<\/span><span style=\"color: #000000;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>Una conclusi\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">El coronavirus nos ha parado en seco a medio mundo o a todo el mundo. Pero nos ha parado para que\u00a0 reiniciemos la \u201crentr\u00e9e\u201d \u201cde manera nueva\u201d porque \u201cnos ha hecho pensar\u201d y tocar con nuestras manos la fragilidad de tantas cosas \u201csistematizadas\u201d seg\u00fan un esquema que se transmite de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y que se quebr\u00f3 de golpe. Ahora que se nos obliga a lavarnos las manos una y otra vez al entrar y salir de casa, al comer y al tocar los productos en el mercado, entendemos bien los vers\u00edculos de Marcos: \u201c<sup>1<\/sup>Se reunieron junto a \u00e9l los fariseos y algunos escribas venidos de Jerusal\u00e9n; 2y vieron que algunos disc\u00edpulos com\u00edan con manos impuras, es decir, sin lavarse las manos. 3(Pues los fariseos, como los dem\u00e1s jud\u00edos, no comen sin lavarse antes las manos, restregando bien, aferr\u00e1ndose a la tradici\u00f3n de sus mayores, 4y al volver de la plaza no comen sin lavarse antes, y se aferran a otras muchas tradiciones, de lavar vasos, jarras y ollas). 5Y los fariseos y los escribas le preguntaron: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no caminan tus disc\u00edpulos seg\u00fan las tradiciones de los mayores y comen el pan con manos impuras?\u00bb. 6\u00c9l les contest\u00f3: \u00abBien profetiz\u00f3 Isa\u00edas de vosotros, hip\u00f3critas, como est\u00e1 escrito: \u201cEste pueblo me honra con los labios, pero su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de m\u00ed. 7El culto que me dan est\u00e1 vac\u00edo, porque la doctrina que ense\u00f1an son preceptos humanos\u201d. 8Dej\u00e1is a un lado el mandamiento de Dios para aferraros a la tradici\u00f3n de los hombres\u00bb (<em>Mc<\/em> 7,1-8).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Si de verdad ha pasado algo, no podemos ser como antes. Estamos invitados a discernir <em>el vac\u00edo<\/em> que nos habita y que disimulamos como podemo; a separar el grano de la paja,<em> lo que es tradici\u00f3n rutinaria<\/em> o <em>simple precepto humano<\/em> y lo que es mandamiento y querer del Se\u00f1or. \u201cHemos aprendido mucho\u201d, se dice. Pero de verdad, \u00bfqu\u00e9 hemos aprendido? \u00bfEn qu\u00e9 acci\u00f3n pastoral se notar\u00e1?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Aprender, en cristiano, creo que significa: \u201cHemos escuchado lo que Dios est\u00e1 gritando a las comunidades cristianas\u201d que caminan en este momento de la historia. En cristiano, y con el \u00a0Evangelio en la mano, el \u00fanico que da lecciones, el \u00fanico que nos recuerda la verdad, el \u00fanico que nos ilumina el camino y nos muestras caminos novedosos es el Esp\u00edritu. \u201cYo le pedir\u00e9 al Padre que os d\u00e9 otro Par\u00e1clito, que est\u00e9 siempre con vosotros. El Esp\u00edritu de la verdad\u201d (<em>Jn<\/em> 14,16). Sin Esp\u00edritus no somos nada o somos \u201cprogramaci\u00f3n humana\u201d, no expresi\u00f3n de la voluntad y del querer de Dios en nuestros d\u00edas.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Hay mucho que pensar y repensar. No podemos volver solo a lo que nos tranquiliza y da seguridad porque lo conocemos \u201cde pe a pa\u201d, porque es \u201cla vieja rutina\u201d.\u00a0 No podemos seguir manteniendo una Iglesia sobre la base del clericalismo. Estamos invitados a sentirnos pueblo de Dios, responsables todos seg\u00fan el don recibido ya sea por el bautismo o por el sacramento del orden. Es la hora de preparar los odres nuevos para el vino nuevo. Es la hora de revisar lo que es caduco y lo que permanece. Dios nos llama a ampliar el horizonte de miras. Dios puede estar donde pensamos que no est\u00e1. Dios no es \u201cencerrable\u201d en espacios, en muros, en costumbres, en tradiciones, en esquemas. Igual que una noche rompi\u00f3 la piedra del sepulcro que lo reten\u00eda muerto, hoy ha hecho saltar por los aires piedras y ataduras en que, sin querer, por comodidad nada m\u00e1s, intent\u00e1bamos encerrarlo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">Estoy terminando esta reflexi\u00f3n en los d\u00edas que preceden a Pentescot\u00e9s. Dios ES pentecost\u00e9s. Debajo del estruendo de la pandemia, con Pedro queremos escuchar: \u201c<sup>12<\/sup>Estaban todos estupefactos y desconcertados, dici\u00e9ndose unos a otros: \u00ab\u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 esto?\u00bb. <sup>13<\/sup>Otros, en cambio, dec\u00edan en son de burla: \u00abEst\u00e1n borrachos\u00bb. <sup>14<\/sup>Entonces Pedro, poni\u00e9ndose en pie junto con los Once, levant\u00f3 su voz y con toda solemnidad declar\u00f3 ante ellos: \u00abJud\u00edos y vecinos todos de Jerusal\u00e9n, enteraos bien y escuchad atentamente mis palabras. <sup>15<\/sup>No es, como vosotros supon\u00e9is, que estos est\u00e9n borrachos, pues es solo la hora de tercia, <sup>16<\/sup>sino que ocurre lo que hab\u00eda dicho el profeta Joel: <sup>17<\/sup>Y suceder\u00e1 en los \u00faltimos d\u00edas, dice Dios, que derramar\u00e9 mi Esp\u00edritu sobre toda carne y vuestros hijos y vuestras hijas profetizar\u00e1n y vuestros j\u00f3venes ver\u00e1n visiones y vuestros ancianos so\u00f1ar\u00e1n sue\u00f1os; <sup>18<\/sup>y aun sobre mis siervos y sobre mis siervas derramar\u00e9 mi Esp\u00edritu en aquellos d\u00edas, y profetizar\u00e1n (<em>Hch<\/em> 2,12-18).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>NOTAS:<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> T. Halik, \u201cA\u00fan as\u00ed, no puedo evitar preguntarme si el tiempo de las iglesias vac\u00edas y cerradas no es una especie de advertencia sobre lo que podr\u00eda suceder en un futuro no muy lejano: eso es lo que podr\u00eda ocurrir en pocos a\u00f1os en una gran parte de nuestro mundo. \u00bfNo hemos sido advertidos de lo que est\u00e1 sucediendo en muchos pa\u00edses, donde cada vez m\u00e1s iglesias, monasterios y seminarios est\u00e1n vaciando y cerrando sus puertas? \u00bfPor qu\u00e9 durante tanto tiempo hemos atribuido este desarrollo a las influencias externas (\u00abel tsunami secular\u00bb) en lugar de entender que un cap\u00edtulo en la historia del cristianismo est\u00e1 llegando a su fin y que es hora de prepararse para esto? \u00bfqu\u00e9 viene? Esta era de vac\u00edo en los edificios de las iglesias puede revelar simb\u00f3licamente a las iglesias su vac\u00edo oculto y el futuro que les puede esperar, si no hacen un esfuerzo serio por mostrar al mundo una cara completamente diferente del cristianismo\u201d. Cfr. <a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/parroquialosangeles.org\/images\/Parroquia\/ActividadParroquial\/19_20\/Coronavirus\/La_cristiandad.pdf\">https:\/\/parroquialosangeles.org\/images\/Parroquia\/ActividadParroquial\/19_20\/Coronavirus\/La_cristiandad.pdf<\/a><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> \u00c1. Ginel, <em>Jes\u00fas se\u00f1ala una forma de convivir con el mal y de descubrir <\/em>la gloria de Dios <em>en el mal, <\/em>\u00a0cfr: <a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/aeca-catequetas.es\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/CATEQUESIS-BI\u0301BLICAS-PARA-VIVIR-COMO-CRISTIANOS-EN-TIEMPOS-DE-PANDEMIA.pdf\">https:\/\/aeca-catequetas.es\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/CATEQUESIS-BI\u0301BLICAS-PARA-VIVIR-COMO-CRISTIANOS-EN-TIEMPOS-DE-PANDEMIA.pdf<\/a>; Thomas Halik, <em>La cristianadad en la hora de la enfermedad<\/em>, <a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/parroquialosangeles.org\/images\/Parroquia\/ActividadParroquial\/19_20\/Coronavirus\/La_cristiandad.pdf\">https:\/\/parroquialosangeles.org\/images\/Parroquia\/ActividadParroquial\/19_20\/Coronavirus\/La_cristiandad.pdf<\/a> A. Torres Queiruga, <em>Seguimos hiriendo con nuestras palabras la ternura infinita de Dios Padre (Madre),<\/em> <a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/www.religiondigital.org\/opinion\/Andres-Torres-Queiruga-Seguimos-Padre-palabras-oracion-peticion-queja-teologia-coronavirus-francisco_0_2222177792.html\">https:\/\/www.religiondigital.org\/opinion\/Andres-Torres-Queiruga-Seguimos-Padre-palabras-oracion-peticion-queja-teologia-coronavirus-francisco_0_2222177792.html<\/a><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> M. Pelchat, <a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/www.ecdq.org\/dieu-nenvoie-pas-le-malheur\/\">https:\/\/www.ecdq.org\/dieu-nenvoie-pas-le-malheur\/<\/a><strong><br \/>\n<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Cfr. <em>Proyecto Hospital de campa\u00f1a, <\/em>Madrid PPC.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> \u00c1lvaro Ginel, <em>Celebrar en familia, \u00bfde qu\u00e9 estamos hablando?,<\/em> cfr. <a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/aeca-catequetas.es\/index.php\/2020\/05\/01\/celebrar-en-familia-de-que-estamos-hablando\/\">https:\/\/aeca-catequetas.es\/index.php\/2020\/05\/01\/celebrar-en-familia-de-que-estamos-hablando\/<\/a><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> <em>\u00ab<\/em><em>Por una Iglesia sinodal: comuni\u00f3n, participaci\u00f3n y misi\u00f3n\u00bb.<\/em> Este es el tema de la XVI Asamblea General Ordinaria del S\u00ednodo de los Obispos convocada por el Papa Francisco para el oto\u00f1o del 2022. El Santo Padre ha mencionado repetidamente que la <em>sinodalidad<\/em> es un camino principal en la vida de la Iglesia. Con motivo del 50 aniversario de la instituci\u00f3n del S\u00ednodo de los Obispos, el 17 de octubre de 2015, pronunci\u00f3 estas palabras: \u00abLo que el Se\u00f1or nos pide, en cierto sentido, ya est\u00e1 contenido en la palabra S\u00ednodo. Caminar juntos &#8211; laicos, pastores, obispo de Roma &#8211; es un concepto f\u00e1cil de expresar, pero no tan f\u00e1cil de poner en pr\u00e1ctica\u00bb.<\/span><\/p>\n<p>ARTICULO PDF: <a href=\"https:\/\/aeca-catequetas.es\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/ARTICULO-DE-ALVARO-PARA-NOTICIAS-DE-AECA.pdf\">ARTICULO DE ALVARO PARA NOTICIAS DE AECA<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>QU\u00c9 CAMBIAR EN LA COMUNIDAD CRISTIANA PARROQUIAL DESPU\u00c9S DEL COVID-19 Algunas reflexiones y propuestas \u00c1lvaro GINEL\u00a0 sdb PENTECOST\u00c9S 2020 La realidad de la calle Si uno pregunta a la gente: \u201cOye, \u00bfqu\u00e9 te sugiere la palabra Iglesia?\u201d. 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