{"id":333,"date":"2019-12-01T21:54:51","date_gmt":"2019-12-01T20:54:51","guid":{"rendered":"https:\/\/aeca.archimadrid.es\/?p=333"},"modified":"2019-12-01T21:56:09","modified_gmt":"2019-12-01T20:56:09","slug":"boletin-aeca-no-75-mayo-agosto-de-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aeca-catequetas.es\/index.php\/2019\/12\/01\/boletin-aeca-no-75-mayo-agosto-de-2019\/","title":{"rendered":"BOLETIN AECA n\u00ba 75, Mayo &#8211; Agosto de 2019"},"content":{"rendered":"<div class=\"page\" title=\"Page 1\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>BOLETIN AECA n\u00ba 75, Mayo &#8211; Agosto de 2019<\/p>\n<p><strong>TEXTO EN PDF:\u00a0<a href=\"https:\/\/aeca-catequetas.es\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/BOLETIN-AECA-75-Mayo-a-Agosto-2019.pdf\">BOLETIN AECA 75, Mayo a Agosto 2019<\/a><\/strong><\/p>\n<p>BOLET\u00cdN INFORMATIVO<\/p>\n<p>Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Catequetas (AECA)<\/p>\n<p>n\u00ba 75\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mayo &#8211; Agosto &#8211; 2019<\/p>\n<p><strong>SUMARIO<\/strong><\/p>\n<p><strong>PRESENTACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<p><strong>1.- INFORMACI\u00d3N SOBRE AECA<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Informe de la reuni\u00f3n del Consejo directivo: 20190612.<\/li>\n<li>Borrador de las Jornadas 2019<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>2.- HOMENAJE A MARUJA NAVARRO<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Gracias, Maruja<\/li>\n<li>Recuerdo desde el despacho de al lado<\/li>\n<li>Notas de historia: La memoria de Maruja Navarro<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>PARA INFORMACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"column\">\n<ul>\n<li>Notas de Manuel Mar\u00eda BRU<\/li>\n<li>Textos y ponencias<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>CONGRESOS<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li>O sabor da alegria do encontr\u00f3 \u2013 BRAGA-PORTUGAL<\/li>\n<li>Encontrar a Dios, \u00bfes posible? \u2013 ROMA<\/li>\n<li>Congreso Mundial de Misiones \u2013 MADRID<\/li>\n<li>La Iglesia en salida &#8211; ROMA<\/li>\n<\/ol>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>PRESENTACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<p><strong>Queridas socias y socios de AECA:<\/strong><\/p>\n<p><strong>A las puertas del verano os mandamos, desde el Consejo Directivo, este BOLET\u00cdN AECA que nos haga sentir que vivimos y existimos, aunque cada uno est\u00e9 recluido en su peque\u00f1o rinc\u00f3n, donde transcurre la vida ordinaria.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Adem\u00e1s de las informaciones ordinarias, en este n\u00famero queremos hacer menci\u00f3n especial a una de las socias ilustres de AECA a trav\u00e9s de su historia: MARUJA NAVARRO. Por razones personales, ha pedido darse de baja en la Asociaci\u00f3n. Pero Maruja no se pude ir de AECA sin un reconocimiento especial. Adem\u00e1s, su partida ha sido ocasi\u00f3n para que en el Consejo Directivo surgiera la idea de hacer un listado de MIEMBROS HONOR\u00cdFICOS que se presentar\u00e1 para su aprobaci\u00f3n en la pr\u00f3xima Asamblea de diciembre 2019.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Otro n\u00facleo importante que ver\u00e9is en este Bolet\u00edn es el borrador de las ya cercanas Jornadas AECA-2019, los d\u00edas 5-7 de diciembre (\u00a1por favor, tomen nota!). Es borrador. Pero ya da una aproximaci\u00f3n de lo que estamos trabajando y que recibir\u00e1 confirmaci\u00f3n definitiva en la reuni\u00f3n del Consejo Directivo de septiembre. Todos los socios y socias est\u00e1n invitados a enviarnos, a trav\u00e9s del correo electr\u00f3nico del Juan Carlos Carvajal, en su calidad de secretario de la Asociaci\u00f3n, las sugerencias que consider\u00e9is oportunas. Cuando sumamos todos, el resultado final es mucho m\u00e1s grande y m\u00e1s \u201cnuestro\u201d. No es algo que unos preparan para los dem\u00e1s, sino que entre todos y todas preparamos.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Os deseo, en nombre del Consejo Directivo, un buen verano, un merecido descanso y la renovaci\u00f3n de fuerzas para emprender el nuevo curso.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Que el descanso y la contemplaci\u00f3n de la creaci\u00f3n nos ayuden a alabar al CREADOR.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Un a brazo muy fuerte<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00c1lvaro GINEL sdb<\/strong><\/p>\n<p><strong>Presidente de AECA<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>I. <\/strong><strong>INFORMACI\u00d3N SOBRE AECA<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><strong>INFORME DE LA REUNI\u00d3N DEL CONSEJO <\/strong><strong>2019\/ 06\/ 12<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>El pasado d\u00eda 12 de junio nos reunimos el Consejo directivo de AECA, con la asistencia de todos sus miembros. De esa reuni\u00f3n proceden las siguientes informaciones:<\/p>\n<p>&#8211; <strong>Cambio de domicilio de la Asociaci\u00f3n<\/strong>. La Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola ha dado el visto bueno al cambio de domicilio de la Asociaci\u00f3n que ahora pasar\u00e1 a est\u00e1 en la Calle Jerte 10, en la sede de la Universidad Eclesi\u00e1stica \u201cSan D\u00e1maso\u201d.<\/p>\n<p>&#8211; <strong>Presentaci\u00f3n de cuentas a la CEE<\/strong>. Se han presentado las cuentas de la Asociaci\u00f3n ante la CEE dentro de los plazos oportunos.<\/p>\n<p>&#8211; <strong>Publicaci\u00f3n de la Jornadas<\/strong>. En la reuni\u00f3n se inform\u00f3 de que ya se han enviado las ponencias de las Jornadas a la revista \u201cS\u00ednite\u201d. Tambi\u00e9n se indica que se han enviado los originales de todas las intervenciones de las Jornadas a PPC (presentaci\u00f3n de las Jornadas, ponencias, comunicaciones mesa redonda\u2026) para un Cuaderno AECA. Se espera que salga para noviembre y as\u00ed poder presentarlo en las pr\u00f3ximas Jornadas.<\/p>\n<p>&#8211; <strong>Formar parte del EEC<\/strong>. En el Consejo se inform\u00f3 el modo de proceder para, en el futuro, formar parte del Equipo Europeo de Catequesis. El solicitante escribe una carta de solicitud dirigida al presidente del EEC, present\u00e1ndose personalmente, indicando su deseo de ser miembro de EEC, y rese\u00f1ando las funciones que tiene respecto al mundo de la catequesis. Esta solicitud ha de ser acompa\u00f1ada por el apoyo firmado de tres socios. Para que la gesti\u00f3n llegue a tiempo, es preciso que la solicitud se haga antes del 30 de noviembre.<\/p>\n<p>&#8211; <strong>IV Congreso de Catecumenado<\/strong>. Tambi\u00e9n se informa de que se est\u00e1 programando para el 15-17 de abril en Par\u00eds, el IV Congreso de Catecumenado. Se recuerda que el primero se celebr\u00f3 en los a\u00f1os 90, el segundo fue en Par\u00eds en 2010 y el tercero en Santiago de Chile en 2014. Por el momento no hay programa.<\/p>\n<p>&#8211; <strong>Miembros honor\u00edficos de AECA<\/strong>. Con motivo de la presentaci\u00f3n por parte de Mar\u00eda Navarro de su renuncia a seguir siendo miembro de AECA, el Consejo vuelve a retomar la oportunidad de crear un grupo de <em>Miembros Honor\u00edficos de AECA<\/em>, entre los cuales habr\u00eda que pensar: Card. Estepa, Card. Ca\u00f1izares, Emilio Alberich, Mar\u00eda Navarro, R. L\u00e1zaro\u2026 Esta lista tiene un car\u00e1cter provisional. Hablaremos de ello en las Jornadas y se presentar\u00e1 un \u201cdocumento\u201d con el perfil del miembro honor\u00edfico y la forma de elecci\u00f3n de los miembros honor\u00edficos.<\/p>\n<p>Juan Carlos Carvajal<\/p>\n<p><em>Secretario de AECA<\/em>.<\/p>\n<ol>\n<li><strong> Borrador de las Jornadas 2019<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>T\u00edtulo de las Jornadas<\/strong>: <em>Acompa\u00f1ar para iniciar en la vida cristiana<\/em><\/p>\n<p>L\u00edneas fuerza que est\u00e1n en la base de la programaci\u00f3n y el desarrollo de las Jornadas.<\/p>\n<p>&#8211; En primer lugar, se ve necesario subrayar que lo espec\u00edfico de la reflexi\u00f3n de las Jornadas es que trata el acompa\u00f1amiento desde la perspectiva de una catequesis inici\u00e1tica. \u00bfQu\u00e9 significa acompa\u00f1ar en la catequesis?<\/p>\n<p>&#8211; A partir de esta base, se considera conveniente integrar toda la reflexi\u00f3n que sobre el acompa\u00f1amiento se ha hecho a lo largo del proceso del S\u00ednodo de los j\u00f3venes.<\/p>\n<p>&#8211; Otra idea sobre la que el Consejo considera oportuno profundizar es la que concibe la iniciaci\u00f3n como <em>entrenamiento<\/em>. En el marco de la vida, para pasar del hombre viejo al hombre nuevo, la comunidad cristiana, a trav\u00e9s de sus diversos agentes, acompa\u00f1a-entrena a los que se inician en la vida nueva de Cristo. La segunda ponencia deber\u00eda poner el foco de atenci\u00f3n en la figura del catequista como \u201cel entrenador\u201d que sabe acompa\u00f1ar y orientar en los diferentes entrenamientos (tareas de la catequesis) que ha de recorrer el que se inicia..<\/p>\n<p>&#8211; El Consejo ve la conveniencia de concretar este marco reflexivo a trav\u00e9s de una serie de comunicaciones que se re\u00fanan en una mesa redonda. Los temas que son concretaron fueron los siguientes<\/p>\n<p>&#8211; Los movimientos \u00e1mbito de acompa\u00f1amiento e iniciaci\u00f3n. Esta comunicaci\u00f3n vendr\u00eda a responder a c\u00f3mo los Movimientos, asociaciones, y dem\u00e1s \u00e1mbitos carism\u00e1ticos despliegan un dinamismo propio por el que acompa\u00f1an e inician en la vida fe a partir de su inspiraci\u00f3n carism\u00e1tica.<\/p>\n<p>&#8211; Discernir la acci\u00f3n del Esp\u00edritu en el proceso inci\u00e1tico. Al reconocer el protagonismo del Esp\u00edritu en el proceso inici\u00e1tico y al considerar que la catequesis es un servicio a la acci\u00f3n de la gracia y a la respuesta libre del hombre, se ve la conveniencia de que, desde la pedagog\u00eda ignaciana, se haga una comunicaci\u00f3n en la que se indique qu\u00e9 elementos hay que considerar y qu\u00e9 frutos hay que esperar para secundar la acci\u00f3n del Esp\u00edritu en el proceso inici\u00e1tico.<\/p>\n<p>&#8211; Din\u00e1micas inici\u00e1ticas de la vida cristiana. Teniendo en cuenta que la catequesis inici\u00e1tica se desarrolla a trav\u00e9s del ejercicio de las diversas tareas de la catequesis, el objeto de esta comunicaci\u00f3n ser\u00eda el de apuntar una serie de elementos pedag\u00f3gico en los que se manifieste la conjunci\u00f3n de acompa\u00f1amiento-entrenamiento-discernimiento en el proceso de la maduraci\u00f3n en la fe del adulto que se inicia.<\/p>\n<p>Primer esbozo del horario<\/p>\n<p><strong>Jueves 5 <\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>16,00 h. Acogida<\/li>\n<li>16,30 h. Inicio, Oraci\u00f3n. Bienvenida. Marco de las Jornadas<\/li>\n<li>17,00 h. I Ponencia: <strong>\u00bfQu\u00e9 significa hoy acompa\u00f1ar en la catequesis? Rossano Sala <\/strong>sdb<\/li>\n<li>18,00 h. Descanso<\/li>\n<li>18,30 h. En 15\u2019 en peque\u00f1os grupos sacar dos convicciones y dos cuestiones para, a continuaci\u00f3n, dialogar con el ponente y debatir en la Asamblea.<\/li>\n<li>20,00 h. Descanso<\/li>\n<li>21,00 h Cena<\/li>\n<li>21,30 h Reuni\u00f3n del Consejo<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Viernes 6 <\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>9,00 h. Oraci\u00f3n<\/li>\n<li>9,30 h. II Ponencia: <strong>Iniciar en la vida cristiana: acompa\u00f1ar y entrenar<\/strong><\/li>\n<li>10,45 h. Descanso<\/li>\n<li>11,15 h En 15\u2019 en peque\u00f1os grupos sacar dos convicciones y dos cuestiones para, a continuaci\u00f3n, dialogar con los ponentes y debatir en la Asamblea<\/li>\n<li>12,30 h. Intervenci\u00f3n \u2013 Informaci\u00f3n de cuestiones de pastoral. Rossano Sala<\/li>\n<li>13,30 h. Descanso<\/li>\n<li>14,00 h. Comida<\/li>\n<li>16, 00 h. Asamblea de AECA.<\/li>\n<li>19,00 h (Horario a concretar) Visita a la Parroquia de San Gines y cena<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>S\u00e1bado 7 <\/strong>(Modera Lola Ros)<\/p>\n<ul>\n<li>9,30 h. Oraci\u00f3n.<\/li>\n<li>9,45 h. Mesa redonda:<\/li>\n<\/ul>\n<p>&#8211; <strong>Los movimientos \u00e1mbito de acompa\u00f1amiento e iniciaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>&#8211; <strong>Discernir la acci\u00f3n del Esp\u00edritu en el proceso inici\u00e1tico<\/strong><\/p>\n<p>&#8211; <strong>Din\u00e1micas inici\u00e1ticas de la vida cristiana<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>11,30 h. S\u00edntesis final.<\/li>\n<li>12,00 h. Conclusi\u00f3n de las Jornadas<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>II. <\/strong><strong>HOMENAJE A MARUJA NAVARRO<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><strong> GRACIAS, MARUJA<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Querida Maruja: Te quer\u00edas ir sin hacer ruido, por la puerta de atr\u00e1s, como quien no quiere la cosa. Pero las cosas no pueden ser as\u00ed. T\u00fa eres una persona querida, recordada, con mucha historia en la Asociaci\u00f3n y AECA se siente obligada a pregonar tu aportaci\u00f3n a la Asociaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Cuando el d\u00eda 1 de mayo de 2019 escribiste a Juan Carlos, secretario de AECA, comentando tu nueva situaci\u00f3n y decisi\u00f3n, sentimos que alguien importante dejaba la Asociaci\u00f3n. Nos lo comunicabas as\u00ed.<\/p>\n<p>Querido Juan Carlos: Gracias por el env\u00edo del Bolet\u00edn. Me alegran\u00a0mucho todas las noticias de AECA y veo c\u00f3mo se\u00a0 progresa. Como ya sabr\u00e1s, este a\u00f1o dej\u00e9 la Delegaci\u00f3n de Catequesis de Sevilla, con\u00a0mucho dolor, pero\u00a0 cre\u00eda que, por mi edad, deb\u00eda terminar este servicio a la Iglesia, que tanto bueno me ha aportado y, adem\u00e1s, estoy\u00a0muy\u00a0 dedicada a las Mayores y enfermas de la Instituci\u00f3n Teresiana, que tambi\u00e9n es muy\u00a0 necesario. Este a\u00f1o sigo colaborando algo en la\u00a0formaci\u00f3n de catequistas, as\u00ed me lo pidieron en la Delegaci\u00f3n, pero<br \/>\npoco a poco lo tengo que ir dejando todo. En Octubre me despidieron\u00a0con la entrega, por el Sr. Arzobispo, de la medalla \u00abPro Ecclesia Hispalense\u00bb, por mi servicio a la Iglesia en la catequesis, durante 50\u00a0a\u00f1os (30 en Madrid y 20\u00a0 en Sevilla);\u00a0 aunque no me dejaron llevar m\u00e1s que a 12 invitados, quise que estuviera Elisa Calder\u00f3n en\u00a0representaci\u00f3n de AECA, supongo que ella os habr\u00e1 contado algo. La recib\u00ed no como una medalla personal, sino como una medalla a la\u00a0catequesis y as\u00ed lo expres\u00e9 en mis palabras finales. Y por eso me alegr\u00e9, porque se reconoc\u00eda\u00a0 el papel important\u00edsimo de la catequesis\u00a0en la Iglesia.<br \/>\nAl mismo tiempo te comunico que despu\u00e9s de pensarlo mucho y con mucho\u00a0dolor tengo que dejar la Asociaci\u00f3n, as\u00ed que os pido que me deis de baja en AECA. Yo ya no podr\u00e9 asistir a las Jornadas ni aportar nada, y figurar\u00a0en las listas , sin estar implicada, no me gusta nada.<br \/>\nHaz extensiva estas letras a Alvaro y a todo el Consejo y tambi\u00e9n a\u00a0todos los miembros de AECA cuando\u00a0 os reun\u00e1is en septiembre,\u00a0 junto con mi gratitud por todo lo que\u00a0 me hab\u00e9is transmitido y enriquecido y\u00a0porque me he sentido valorada y querida. Os sigo teniendo en el coraz\u00f3n y pido al Se\u00f1or que vuestro trabajo d\u00e9 mucho fruto y que\u00a0crezca la\u00a0 Asociaci\u00f3n, no solo en personas, sino tambi\u00e9n en eficacia de la buena.<br \/>\nUn abrazo grande para todos, lleno de gratitud<\/p>\n<p>Maruja Navarro<\/p>\n<p>Posteriormente mantuve contigo esta conversaci\u00f3n el d\u00eda 3 de mayo de 2019:<\/p>\n<p>Maruja, me llega \u2013v\u00eda Juan Carlos- tu saludo y tu \u201cdespedida de AECA\u201d.<\/p>\n<p>El saludo y tus noticias\u2026, me alegran mucho. Supongo que en los Secretariados de Madrid y Sevilla te tienen que poner una estatua\u2026 Aunque me temo que somos desmemoriados y \u201csi te he visto no me acuerdo\u201d\u2026 Pero como desde arriba te han visto\u2026 PAS PROBL\u00c8ME! Todo anotado y bien premiado ser\u00e1.<\/p>\n<p>Lamento \u00a0de verdad que dejes la Asociaci\u00f3n \u2013supongo que lo has meditado y decidido. De todas formas, no te presiono, solo te digo que aunque no puedas venir, \u201cno eres florero\u201d, <em>eres miembro importante con un ayer en la Asociaci\u00f3n <\/em>como nadie.<\/p>\n<p>Si ya no hay vuelta atr\u00e1s en tu decisi\u00f3n, tomo nota para poder hacer un Bolet\u00edn con menci\u00f3n especial a tu trabajo en AECA. Y, desde ya, te pido que me ayudes y hagas cronolog\u00eda de tu pertenencia y actividad en AECA, y aquellos con los que trabajaste\u2026 Chica, la verdad no es orgullo. La verdad es historia en la que t\u00fa tienes mucho protagonismo. As\u00ed que no me falles\u2026 y s\u00e9 humilde haciendo el historial\u2026<\/p>\n<p>Bueno, Maruja\u2026 \u201clos hist\u00f3ricos\u201d van dejando paso a los \u201cnuevo llegados\u201d\u2026 Y podemos decir: \u201cEjemplo os hemos dado\u2026\u201d, con toda verdad.<\/p>\n<p>Un abrazo muy fraternal\u2026 y amical.<\/p>\n<p>\u00c1lvaro<\/p>\n<p>Como buena cumplidora, escribiste unas notas que ponemos m\u00e1s abajo. Solo decirte: \u00a1Gracias, Maruja! Representaste y luchaste en la Asociaci\u00f3n por lo original que la mujer aporta en la Iglesia y en AECA. Tus intervenciones ten\u00edan ese recordatorio, tan necesario, de acoger y potenciar el papel laical y femenino que muchas veces olvidamos. Espero que vengan muchas mujeres a la Asociaci\u00f3n y que tu voz tenga miles de ecos y de matices. Lo necesitamos.<\/p>\n<p>Lo que has aportado, queda ah\u00ed como obra tuya <em>en<\/em> y <em>de<\/em> AECA. \u00a1C\u00f3mo no mencionar, por lo menos, los callados y duros trabajos de la publicaci\u00f3n del <em>Nuevo Diccionario de Catequ\u00e9tica! <\/em>En portada, junto a los nombres de queridos miembros de AECA \u2013V. Pedrosa, R. L\u00e1zaro, J. Sastre- est\u00e1 el tuyo que llev\u00f3 el peso de muchas hojas (a veces mal presentadas) de los autores, las revisiones, las correcciones. Las horas echadas son incontables, \u00bfverdad que s\u00ed?<\/p>\n<p>Recibe el reconocimiento de los socios y socias de AECA, recibe nuestro cari\u00f1o, recibe nuestra gratitud y todo nuestro recuerdo. Como trabajamos para un Se\u00f1or que no paga n\u00f3mina mensual, espero que reciban una \u201cliquidaci\u00f3n por jubilaci\u00f3n\u201d multiplicada en un ciento por uno, como son las cosas hechas \u201cpor amor al Reino\u201d<\/p>\n<p>Un fuerte abrazo.<\/p>\n<p>\u00c1lvaro Ginel sdb,<\/p>\n<p><em>Presidente de AECA.<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ol>\n<li><strong> RECUERDOS DESDE EL DESPACHO<\/strong><strong> DE AL LADO<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Con estas palabras \u2013que son recuerdos\u2013 quiero rendir un sentido homenaje a Maruja. Reci\u00e9n ordenado, all\u00e1 por 1988, \u00c1ngel Matesanz me pidi\u00f3 que colaborara con la Delegaci\u00f3n de Catequesis de la Di\u00f3cesis de Madrid. All\u00ed, despacho junto a despacho, trabaj\u00e9 alrededor de 10 a\u00f1os con Maruja, entonces una verdadera instituci\u00f3n en la Delegaci\u00f3n de Madrid. Durante esos a\u00f1os, por diversos motivos, los Delegados pasaron, pero Maruja permanec\u00eda. Su capacidad de trabajo, su generosidad en la entrega, su cercan\u00eda personal a las\/los catequistas, su buen hacer\u2026, la hac\u00edan casi imprescindible. Para m\u00ed, que en aquellos a\u00f1os daba unos primeros pasos en el ministerio y en la tarea catequizadora a nivel diocesano, fue todo un est\u00edmulo y una invitaci\u00f3n a ser generoso con la catequesis.<\/p>\n<p>Casi de su mano, form\u00e9 parte como vocal del Consejo de AECA. Cuando me incorpor\u00e9, el <em>Nuevo Diccionario de Catequ\u00e9tica<\/em> estaba en fase de lanzamiento. Recuerdo las largas listas de t\u00e9rminos y autores que Vicente Pedrosa escrib\u00eda a mano, tachando, corrigiendo\u2026 Y, poco despu\u00e9s, c\u00f3mo Maruja las pasaba a limpio, a ordenador, en aquellos ordenadores que no son como los de ahora. Tambi\u00e9n recuerdo c\u00f3mo fueron llegando los originales, (\u201ccada uno de su padre y de su madre\u201d \u2013nunca mejor dicho), unos escritos a m\u00e1quina, otros a ordenador pero con una configuraci\u00f3n extra\u00f1a, otros a medio escribir y otros que no respond\u00edan a lo pedido. Un verdadero caos, propio de una obra colectiva como fue la del Diccionario. Los debates sobre qu\u00e9 hacer con ellos casi siempre se resolv\u00edan con las palabras de benevolencia y \u00e1nimo de Vicente y con el trabajo de algunos \u201cesclavos\u201d an\u00f3nimos que pul\u00edan los textos y los organizaban para que despu\u00e9s Maruja los pasara al ordenador. Su trabajo era callado, sin quejas, generoso, eficaz\u2026, verdaderamente aleccionador para quien estaba aprendiendo a servir a la catequesis y a la Iglesia\u2026.<\/p>\n<p>En 1997 la Di\u00f3cesis me pidi\u00f3 que hiciera en U.P. Salamanca el doctorado en Teolog\u00eda. Entonces dej\u00e9 la Delegaci\u00f3n, creo recordar, al poco tiempo se march\u00f3 a Sevilla, para all\u00ed iniciar una nueva etapa al servicio de la Catequesis. Todas las navidades nos felicit\u00e1bamos las fiestas, hasta que nos volvimos a encontrar cuando yo me reintegr\u00e9 en las Jornadas de AECA.<\/p>\n<p>En esta hora en que has decidi\u00f3 dejar la Asociaci\u00f3n, tu casa, en la que tanto has trabajado, solo me cabe decirte. \u00a1Gracias! \u00a1Muchas gracias! Y \u00a1que Dios, que es buen pagador, te lo pague!<\/p>\n<p>Juan Carlos Carvajal<\/p>\n<p>Vicepresidente y Secretario de AECA<\/p>\n<ol>\n<li><strong> NOTAS DE HISTORIA:<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>\u00a0\u00a0\u00a0 LA MEMORIA DE MARUJA NAVARRO<\/strong><\/p>\n<p>Querido Alvaro: Te adjunto lo que me ped\u00edas. No s\u00e9 si corresponde a lo que piensas. Ni s\u00e9 si las fechas son exactas, porque las he sacado de mi memoria, pero creo que son bastante aproximadas. De todos modos supongo que se conservar\u00e1n\u00a0 las actas y\u00a0 pod\u00e9is consultarlas. Si\u00e9ntete con libertad para corregir, quitar o a\u00f1adir lo que creas conveniente.<\/p>\n<p>Un abrazo grande extensivo a todos\u00a0 y a todas, lleno de gratitud y cari\u00f1o.<\/p>\n<p>Maruja Navarro<\/p>\n<p><strong>MI EXPERIENCIA EN AECA <\/strong><\/p>\n<p>El a\u00f1o 1982, cuando Antonio Ca\u00f1izares hab\u00eda concebido la idea de\u00a0 crear una Asociaci\u00f3n de Catequetas, llevaba yo 13 a\u00f1os en la Delegaci\u00f3n Diocesana de Catequesis de Madrid. En el mes de octubre (no recuerdo el d\u00eda), estaba impartiendo un seminario sobre catequesis de preadolescentes a los seminarista, y Antonio, que hab\u00eda sido profesor m\u00edo unos a\u00f1os antes, cuando estudiaba\u00a0 catequ\u00e9tica, me abord\u00f3 por el pasillo y me propuso ser miembro de la Asociaci\u00f3n.<\/p>\n<p>En aquel momento no sab\u00eda de qu\u00e9 se trataba, y le dije que me informara y le dar\u00eda la contestaci\u00f3n. Me explic\u00f3 un poco de lo que se trataba y me nombr\u00f3 algunas personas\u00a0 que con \u00e9l estaban dando los primeros pasos en el desarrollo de la Asociaci\u00f3n, varios de ellos hab\u00edan sido profesores m\u00edos: Vicente Pedrosa, Ricardo L\u00e1zaro, Teresa Ru\u00edz, Pepe Montero, Antonio Alcedo, Isabel Mariscal y algunos m\u00e1s que yo entonces no conoc\u00eda. A los dos d\u00edas pens\u00e9 que yo, aunque podr\u00eda aportar poco, me enriquecer\u00eda con la experiencia y preparaci\u00f3n de los dem\u00e1s, as\u00ed que di el paso adelante. \u00a1Y no me\u00a0 equivoqu\u00e9!<\/p>\n<p>El a\u00f1o 1989, fui elegida miembro del Consejo Directivo, como secretaria del mismo. Fue un tiempo de\u00a0 reflexi\u00f3n y trabajo intenso, porque concebimos la idea (Vidente Pedrosa fue el padre de ella) de hacer un <em>Nuevo Diccionario de Catequ\u00e9tica<\/em>, que recogiera los\u00a0 distintos aspectos de la renovaci\u00f3n pastoral y catequ\u00e9tica. Desde el principio se form\u00f3 el equipo que lo dirigir\u00eda: Vicente Pedrosa, Mar\u00eda Navarro, Ricardo L\u00e1zaro y Jes\u00fas Sastre.\u00a0 Nos llev\u00f3 unos dos a\u00f1os, plantear el trabajo y tomar contacto con las distintas personas\u00a0 que pens\u00e1bamos pod\u00edan colaborar en esta obra, tanto de Espa\u00f1a como de Europa y algunos pa\u00edses latinoamericanos. Unos dijeron que s\u00ed desde el principio, a otros hubo que insistirles, pero, al final, lo aceptaron, y otros dijeron que no les era posible esta colaboraci\u00f3n.<\/p>\n<p>Una vez planificado todo y contando ya con las personas que iban a colaborar, iniciamos el proceso de elaboraci\u00f3n. Fueron unos a\u00f1os de contactos continuos con los autores, de llamadas de tel\u00e9fono, de correcciones e idas y venidas de los distintos art\u00edculos, de completar la parte catequ\u00e9tica de algunos de ellos, y de continuos\u00a0 contactos y reuniones con la Editorial San Pablo.<\/p>\n<p>A los 6 a\u00f1os de nuestra pertenencia al Consejo, como ya hab\u00edamos sido reelegidos por tres a\u00f1os m\u00e1s, tocaba renovarlo, pero como a\u00fan est\u00e1bamos en pleno proceso de elaboraci\u00f3n, se decidi\u00f3 que,\u00a0 al menos Vicente y yo, no s\u00e9 si alguien m\u00e1s, permaneci\u00e9ramos en \u00e9l hasta que estuviese terminado el <em>Diccionario<\/em>. As\u00ed pasaron otros tres a\u00f1os, y tuvimos que continuar un a\u00f1o m\u00e1s, hasta 1999, para dar los \u00faltimos retoques y seguir las gestiones con la Editorial San Pablo.<\/p>\n<p>Muchos han sido tambi\u00e9n los <em>Boletines de AECA<\/em> elaborados en estos a\u00f1os, llevando a todos los miembros la vida de la Asociaci\u00f3n y sirviendo de enlace y comunicaci\u00f3n entre todos.<\/p>\n<p>En ese a\u00f1o termin\u00f3 nuestra etapa en el Consejo, teniendo ya en mente la posibilidad de una nueva publicaci\u00f3n sobre el <em>Directorio General de la Catequesis,<\/em> que hab\u00eda salido a la luz el a\u00f1o 1997, pero esto ya lo llev\u00f3 adelante otro Consejo, a m\u00ed no me toc\u00f3 nada m\u00e1s que escribir sobre la catequesis de ni\u00f1os y la de Adultos.<\/p>\n<p>Durante los 36 a\u00f1os que he estado en la Asociaci\u00f3n, he ido descubriendo y procurando llevar a la pr\u00e1ctica los avances realizados a ra\u00edz del Concilio. Los nuevos pasos que hab\u00eda que ir dando en la catequesis realmente me han ayudado a estar siempre actualizada y a ir descubriendo la riqueza que los nuevos avances\u00a0 supon\u00edan para ella, en todos los sentidos.<\/p>\n<p>Creo que en todo este tiempo solo he faltado dos veces a la cita de las Jornadas y Asamblea anual (uno por enfermedad, y otro el curso pasado, en que ya hab\u00eda decidido dejar la Asociaci\u00f3n y las circunstancias familiares no me lo permitieron).<\/p>\n<p>Mi gratitud al Se\u00f1or, y a todos los miembros de AECA,\u00a0 ha ido aumentando\u00a0 cada a\u00f1o, por esta invitaci\u00f3n y por todo lo recibido de todos y cada uno de los\u00a0 miembros.<\/p>\n<p>Me marcho, pero mi coraz\u00f3n sigue con AECA y seguir\u00e9 pidiendo al Se\u00f1or por el fruto\u00a0 de vuestro trabajo y porque la Asociaci\u00f3n crezca no solo en n\u00famero de miembros, sino tambi\u00e9n en proyectos y servicio a la Catequesis espa\u00f1ola.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>III. <\/strong><strong>PARA INFORMACI\u00d3N <\/strong><\/p>\n<p>Esta secci\u00f3n del <em>Bolet\u00edn <\/em>recoge con gusto las notas tomadas por Manuel M\u00aa. BRU en la reuni\u00f3n del Equipo Europeo de Catequesis (EEC) recientemente celebrada. Adem\u00e1s, van en PDF las mejores conferencias pronunciadas, en la versi\u00f3n espa\u00f1ola, que all\u00ed se proporcion\u00f3.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ol>\n<li><strong> NOTAS DE MANUEL M\u00aa. BRU<\/strong><strong>.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>La llamada y su pedagog\u00eda <\/strong><strong>en la Europa contempor\u00e1nea<\/strong><\/p>\n<p><strong>Del 29 de mayo al 3 de junio se ha celebrado en Praga el Congreso del Equipo Europeo de Catequesis, bajo el t\u00edtulo \u201cLa llamada y sus pedagog\u00edas en la Europa contempor\u00e1nea\u201d. La representaci\u00f3n espa\u00f1ola ha corrido a cargo del director del Secretariado de la Subcomisi\u00f3n de Catequesis de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola, Juan Luis Mart\u00edn Barrios; el director del Instituto San P\u00edo X de catequ\u00e9tica, Jos\u00e9 M\u00aa. P\u00e9rez Navarro, y el delegado episcopal de catequesis de la Archidi\u00f3cesis de Madrid, Manuel M\u00aa. Bru.<\/strong><\/p>\n<p><strong><em>\u00bfSe puede evangelizar Europa?<\/em><\/strong> La respuesta no es obvia. No se preguntaron los m\u00e1s destacados te\u00f3logos expertos en evangelizaci\u00f3n y catequesis ponentes en Praga si se puede re-evangelizar Europa. Si la reuni\u00f3n hubiese sido en los a\u00f1os 50, cuando se crea el Equipo Europeo de Catequesis, cuando el movimiento catequ\u00e9tico, junto al lit\u00fargico y al ecum\u00e9nico (y otros) propiciaron la renovaci\u00f3n del Concilio Vaticano II, habr\u00edan utilizado probablemente ese concepto. Pero 70 a\u00f1os despu\u00e9s ya pocos quedan de una Europa por re-evangelizar. Para las nuevas generaciones el cristianismo es el gran desconocido, y las cacareadas ra\u00edces culturales europeas son para la mayor\u00eda de los europeos nacidos en el siglo XXI piezas de museo extra\u00f1as de su mundo de referencias.<\/p>\n<p><strong>El europeo, un hombre sin vocaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>El te\u00f3logo laico Van Den Bossche, responsable de la catequesis de la Conferencia Episcopal de B\u00e9lgica, y presidente del Equipo Europeo de Catequesis, present\u00f3 el Congreso (jueves 30 de mayo de 2019) planteando la cuesti\u00f3n de la llamada (en su sentido pre-vocacional, como conciencia del ser humano de ser llamado) en el contexto cultural europeo: la palabra llamada es la m\u00e1s dif\u00edcil de nuestra cultura. Lo es sin duda para el hombre moderno europeo (incluido el cristiano), porque se trata de un concepto que presupone que ya no soy yo el sujeto cartesiano que est\u00e1 en el origen de todo sentido.<\/p>\n<p>Es m\u00e1s, el paradigma del hombre moderno europeo es precisamente el de \u201cun hombre sin vocaci\u00f3n\u201d. Y eso promueve una visi\u00f3n reductiva del cristianismo, desde fuera pero con gran influencia tambi\u00e9n entre los mismos cristianos, entendido como cosmovisi\u00f3n (entre otras cosmovisiones) que excluye los conceptos de revelaci\u00f3n y de elecci\u00f3n, y por consecuencia se promueve una visi\u00f3n de la Iglesia sin conciencia de elecci\u00f3n en la que la vocaci\u00f3n queda reducida a la distribuci\u00f3n de tareas. De hecho, la crisis de las vocaciones es la crisis de la Iglesia misma: la crisis de no reconocerse llamada y elegida.<\/p>\n<p><strong>\u00bfAlguna luz desde el S\u00ednodo de los j\u00f3venes?<\/strong><\/p>\n<p>El profesor Salvatore Curr\u00f2, profesor en varias universidades italianas, y consultor en el reciente S\u00ednodo de los j\u00f3venes, valor\u00f3 que tanto en los trabajos y conclusiones del mismo, como en la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica post-sinodal del Papa Francisco <em>Chistus Vivit<\/em>, adem\u00e1s de una lectura teol\u00f3gica de la llamada en relaci\u00f3n con los j\u00f3venes, se plante\u00f3 la importancia de una lectura previa, la antropol\u00f3gica, que parte de la \u201csana inquietud\u201d vital humana, que ha ser acogida, respetada y acompa\u00f1ada por la Iglesia. Esa inquietud por la que el joven se pregunta para qu\u00e9 cosa ha sido hecho, por qu\u00e9 est\u00e1 en la tierra. Es m\u00e1s, se hace esta pregunta, dice el Papa, desde una \u00f3ptica oblativa: \u201cMuchas veces en la vida perdemos tiempo pregunt\u00e1ndonos: Pero \u00bfqui\u00e9n soy yo? Y t\u00fa puedes preguntarte qui\u00e9n eres y pasar la toda tu vida buscando qui\u00e9n eres. Pero preg\u00fantate: \u00bfpara qui\u00e9n soy yo?\u201d (<em>Chistus vivit<\/em>, 286). La vocaci\u00f3n en este sentido antropol\u00f3gico tiene que ver con el sue\u00f1o que cada joven lleva en su coraz\u00f3n: \u201cnunca renuncies a tus sue\u00f1os, nunca entierres definitivamente una vocaci\u00f3n, nunca te des por vencido\u201d (<em>Christus vivit<\/em>, 272).<\/p>\n<p>Para Salvatore Curr\u00f2 la cuesti\u00f3n que subyace aqu\u00ed es fundamental: \u201c\u00bfNo es cierto que Dios llama a todos, incluso antes de que tomen conciencia e incluso si no tienen conciencia de ello? Y, \u00bfno es quiz\u00e1s cierto que la llamada, antes que nada y para todos, tiene un car\u00e1cter sensible, afectivo, corp\u00f3reo, preconsciente antes que consciente? Si esto fuese cierto, ser\u00eda necesario sondear la existencia, con una \u00f3ptica vocacional, desde un punto de vista fenomenol\u00f3gico, es decir, a partir de las vivencias y dentro de una perspectiva de fidelidad a uno mismo, o sea, a la llamada, a la provocaci\u00f3n, a la invocaci\u00f3n que la existencia lleva consigo. Por este camino, la palabra vocaci\u00f3n ser\u00eda verdaderamente para todos. Adem\u00e1s, la propuesta de fe, que necesita de un horizonte vocacional, podr\u00eda ser concebida dentro de la perspectiva de la fidelidad a uno mismo, al deseo que nos habita, justamente a la vocaci\u00f3n que nos estructura\u201d.<\/p>\n<p><strong>En el pa\u00eds m\u00e1s descre\u00eddo<\/strong><\/p>\n<p>Claro que hablar de todo esto en un pa\u00eds como el checo, considerado el pa\u00eds m\u00e1s ateo de Europa (y probablemente del mundo) convierte estos desaf\u00edos en urgentes. El profesor Tomas Petr\u00e1cek se atrevi\u00f3 a hablar de Chequia como el pa\u00eds sin llamada, y trat\u00f3 de responder a la pregunta de por qu\u00e9 la situaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Checa es diferente al resto de Europa. Explic\u00f3 que Chequia es una \u201czona gris religiosa\u201d en la que incluso el ate\u00edsmo marxista inculcado por el r\u00e9gimen sovi\u00e9tico ha sido sustituido por un agnosticismo que deja de considerar la pregunta religiosa mientras se interesa por la reencarnaci\u00f3n, los extraterrestres, los hor\u00f3scopos y el zodiaco.<\/p>\n<p><strong>Europa, un continente sin llamada<\/strong><\/p>\n<p>El te\u00f3logo checo, monse\u00f1or Tomas Halik, comenz\u00f3 su disertaci\u00f3n sobre el problema de la llamada en Europa pregunt\u00e1ndose: \u00bfA qu\u00e9 desaf\u00edos se enfrentan los cristianos en la Europa de hoy?\u00a0\u00bfPoseen las iglesias\u00a0cristianas\u00a0la suficiente vitalidad, convicci\u00f3n y poder de sanaci\u00f3n para poder ayudar a hacer frente a lo que hoy amenaza a Europa: el auge del populismo? \u00bfO el dicho <em>Medice, cura te ipsum<\/em>\u00a0se aplica a nuestras iglesias?<\/p>\n<p>Hasta en medio de un pa\u00eds tan descre\u00eddo como Chequia, se puede encontrar en el campus universitario de Praga una parroquia llena de j\u00f3venes todos los domingos por la noche. Lo que algunos consideraron como una euforia temporal despu\u00e9s de la ca\u00edda del comunismo, parece no s\u00f3lo haber perdurado, sino incluso haber crecido durante los \u00faltimos 30 a\u00f1os. Durante estos a\u00f1os m\u00e1s de 2000 j\u00f3venes, en su mayor\u00eda universitarios, han recibido los sacramentos de la iniciaci\u00f3n y han surgido aqu\u00ed varias vocaciones sacerdotales y religiosas. Cada dos a\u00f1os muchas personas comienzan el exigente camino hacia el bautismo o la confirmaci\u00f3n, la mayor\u00eda de ellas habiendo crecido en familias ateas.<\/p>\n<p><strong>Evangelizar no es adoctrinar, sino inculturar<\/strong><\/p>\n<p>\u00bfUn milagro? Algo extraordinario, pero posible: \u201cTodo esto es posible s\u00f3lo cuando entendemos que la evangelizaci\u00f3n no es un adoctrinamiento sino una inculturaci\u00f3n. Es posible cuando no libramos guerras culturales con el mundo que nos rodea, sino cuando nos esforzamos por comprender la cultura de nuestro tiempo y las preguntas que se hacen las personas que nos rodean. Es posible cuando no nos esforzamos por ser los due\u00f1os de toda la verdad. Reconocemos que no tenemos el monopolio de las respuestas correctas. Es posible cuando presentamos la fe como un camino de b\u00fasqueda, no como una ideolog\u00eda. Es posible cuando estamos dispuestos a acompa\u00f1ar a las personas, especialmente a los j\u00f3venes, en su itinerario y convertirnos en buscadores para los que buscan, y en cuestionadores para los que preguntan\u201d.<\/p>\n<p>Es m\u00e1s, \u201ctodo esto es posible cuando tenemos el valor de negar y amortiguar el deseo de respuestas f\u00e1ciles a preguntas complicadas, el deseo de un mundo en blanco y negro, de certezas inexorables e inquebrantables. Todo esto es posible cuando no ofrecemos certeza, sino el valor para entrar en la nube del misterio y vivir con las preguntas abiertas y las paradojas de la vida\u201d.\u00a0Y es que, en tiempos de post-verdad conviene recordar que Jes\u00fas no contest\u00f3 a Pilato sobre la pregunta sobre la verdad con palabras. El mismo era la respuesta. La verdad que deja de ser el camino y se aleja de la vida no es real.<\/p>\n<p><strong>\u00bfCrisis o catarsis en el cristianismo europeo?<\/strong><\/p>\n<p>Ciertamente, nos recuerda monse\u00f1or Halik, \u201cla situaci\u00f3n actual de la Iglesia en Europa es muy grave. La polarizaci\u00f3n dentro de la Iglesia se asemeja a la situaci\u00f3n anterior a la Reforma, ante el gran cisma del cristianismo occidental. Y la ca\u00edda de las instituciones eclesi\u00e1sticas se asemeja a la situaci\u00f3n posterior a la Revoluci\u00f3n Francesa. Las iglesias, monasterios y seminarios est\u00e1n quedando vac\u00edos, los edificios de la iglesia est\u00e1n siendo cerrados, vendidos y reutilizados\u201d. Pero \u201cculpar de todos los problemas de la Iglesia de hoy al proceso de secularizaci\u00f3n y ver la secularizaci\u00f3n como un enemigo externo ser\u00eda un error. Los representantes de la Iglesia que buscan a un culpable externo -y hablan del <em>devastador tsunami del secularismo<\/em>&#8211; ofrecen un diagn\u00f3stico falso. No aprecian lo profundamente entrelazados que est\u00e1n el cristianismo y la secularizaci\u00f3n, que la secularizaci\u00f3n es el hijo no deseado del cristianismo y que no s\u00f3lo representa una crisis peligrosa sino tambi\u00e9n una catarsis, una crisis como una oportunidad para purificar y profundizar la fe\u201d.<\/p>\n<p>Para el profesor Halik, la llamada a \u00abuna nueva evangelizaci\u00f3n\u00bb suena casi rid\u00edcula e hip\u00f3crita si no va precedida y seguida de un deseo honesto de sanar a la Iglesia misma. En un sistem\u00e1tico recorrido por su historia moderna y contempor\u00e1nea considera que la Iglesia no ha sabido estar a la altura de los desaf\u00edos ni de la ilustraci\u00f3n moderna del XVIII, ni de la revoluci\u00f3n social del XIX, ni de la revoluci\u00f3n cultural del siglo XX.<\/p>\n<p><strong>A la b\u00fasqueda de los 99 \u201cbuscadores\u201d<\/strong><\/p>\n<p>\u00abUn buen pastor deja 99 ovejas en el aprisco para buscar a la que se ha perdido.\u00bb A esto el papa Francisco a\u00f1ade: hoy el pastor de la Iglesia debe dejar las \u00faltimas ovejas que le quedan e ir en busca de las 99 \u00a0ovejas descarriadas. Y para Halik esta es la situaci\u00f3n del cristianismo en la Europa de hoy: \u201cLa tarea principal de la Iglesia hoy en d\u00eda es buscar a esos 99 descarriados. Muchos de los que perdieron la confianza en la Iglesia no se convirtieron en ateos sino en\u00a0<em>buscadores,<\/em>\u00a0se convirtieron en parte de una gran familia de buscadores, los que probablemente representan el mayor segmento de europeos (adem\u00e1s de los \u00abateos\u00bb -los que son religiosamente indiferentes). El futuro de la Iglesia depende de su capacidad para comunicarse con los buscadores\u201d, de conectar con sus inquietudes y preguntas, recordando que, como dec\u00eda el fil\u00f3sofo Martin Heidegger, \u00abcuestionar es la devoci\u00f3n del pensar\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Oportunidad s\u00ed, oportunismos no<\/strong><\/p>\n<p>Tras advertir del peligro de una alianza entre la Iglesia o entre algunos sectores eclesiales con el surgimiento de una demanda de \u201cvalores cristianos\u201d por parte de movimientos pol\u00edticos nacionalistas y populistas en Europa, que no son precisamente los valores del Evangelio, Halik advirti\u00f3 tambi\u00e9n de la no menos peligrosa tentaci\u00f3n del involucionismo: \u201cEl velero del cristianismo tradicional de ayer se est\u00e1 hundiendo y no deber\u00edamos perder tiempo reorganizando las tumbonas del Titanic\u201d. Y a la postre abog\u00f3 por asumir la \u201cmuerte\u201d tra\u00edda por secularismo y abrirse a la posibilidad de una \u201cresurrecci\u00f3n\u201d, es decir, de una novedad: \u201cPara la mayor\u00eda de los europeos, Dios ya no es un Dios evidente, sino que se ha convertido en un Dios extra\u00f1o y desconocido. Me he preguntado si esto no representa una gran oportunidad para el cristianismo que hasta ahora no se ha aprovechado\u201d.<\/p>\n<p><strong>Acompa\u00f1ar la llamada<\/strong><\/p>\n<p>Con siete pasos argum\u00e9ntales el profesor de la Facultad de Teolog\u00eda de Praga, Ondrej Salvet (viernes 31 de mayo de 2019) explic\u00f3 las claves pastorales para \u201cacompa\u00f1ar a las personas para que escuchen la llamada y respondan\u201d. Tras compartir la experiencia personal de su vocaci\u00f3n a la vida cristiana y al sacerdocio (en la que ya aparec\u00edan dos estilos que luego argument\u00f3: el de la provocaci\u00f3n humana y el de la escucha orante), abord\u00f3 el sentido de la vocaci\u00f3n en la Biblia.<\/p>\n<p>Acudiendo al G\u00e9nesis se pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 Dios cre\u00f3 el universo a trav\u00e9s de la llamada a las cosas a existir? \u00bfTendr\u00e1 que ver con el sentido de la creaci\u00f3n? \u201cTeol\u00f3gicamente hablando, el sentido del universo es la auto-entrega de Dios. La llamada de Dios es irrevocable porque es una llamada firme de amor\u201d. As\u00ed al menos lo entiende el profeta Isa\u00edas (42, 5-6). Y este es el mismo sentido de la llamada dirigida a Abraham y al resto de los llamados del Antiguo Testamento. La vocaci\u00f3n en el Nuevo Testamento a\u00f1ade una novedad: la vocaci\u00f3n es independiente de cualquier estado anterior: no debe ser digno el hombre para ser llamado, sino que es la llamada de Dios la que dignifica al hombre.<\/p>\n<p><strong>Descubrir la libertad y promover la generosidad<\/strong><\/p>\n<p>En la tradici\u00f3n de la Iglesia se fue perdiendo el sentido original de la llamada, quedando en la pr\u00e1ctica reducida a la vocaci\u00f3n clerical. Fue en el siglo XVII cuando, en el debate natural\/sobrenatural, gan\u00f3 la tesis de la primac\u00eda de la gracia en la llamada De Dios, sin excluir el discernimiento por parte de la Iglesia: la llamada se acoge en un proceso en el que se conjuga el deseo de servir a la iglesia y la llamada interior. La llamada universal a la santidad que se propone en el Concilio Vaticano II (Lumen Gentium 11,40-41), parte de una comprensi\u00f3n de la libertad como correspondencia al amor De Dios. En definitiva, a lo primero que Dios llama es a la libertad. Desde ella, en una lucha (no para la supervivencia sino para la integridad) o combate espiritual, aparecen el acompa\u00f1amiento y el discernimiento.<\/p>\n<p>La mejor pastoral vocacional es aquella en la que se ayuda a descubrir la libertad y se promueve la generosidad, y al tiempo se da testimonio con la vida y se ense\u00f1a a rezar. Por \u00faltimo, como ense\u00f1a el papa Francisco en <em>Christus Vivit<\/em> (291) es fundamental la capacidad de escuchar: Porque, \u201c\u00bfc\u00f3mo podemos descubrir qui\u00e9nes somos, si no escuchamos? As\u00ed que la capacidad de escuchar es vital. Por lo tanto, ense\u00f1emos a los j\u00f3venes, y no tan j\u00f3venes, a escuchar a Dios en oraci\u00f3n. Escuch\u00e9mosles y, al comprender sus necesidades y deseos, ense\u00f1\u00e9mosles a ser generosos a la hora de satisfacer los deseos y necesidades de sus vecinos. Y, finalmente, como modelos a seguir, anim\u00e9mosles a alcanzar la libertad a la que Dios los ha estado llamando desde el principio del mundo\u201d.<\/p>\n<p><strong>La parroquia del futuro<\/strong><\/p>\n<p>En la tarde del viernes 31 de mayo los participantes en el Congreso del Equipo Europeo de Catequesis visitaron una parroquia emblem\u00e1tica de Praga, la parroquia de Santa Teresa de Calcuta, situada en el sur de la ciudad, como foco de evangelizaci\u00f3n de un conjunto de barrios a partir del barrio de Haj\u00e9, con m\u00e1s de ochenta mil vecinos. La parroquia est\u00e1 dise\u00f1ada como un lugar de acogida a todos, empezando por la gran mayor\u00eda de los \u201cparroquianos\u201d no creyentes (cafeter\u00eda a la entrada, eventos culturales, talleres para personas mayores, etc\u2026), con un templo que permite con un v\u00eda crucis giratorio convertir la capilla en un gran templo (para poder celebrar las dos misas dominicales) y al mismo tiempo mantener un gran sal\u00f3n de actos para el resto de las actividades.<\/p>\n<p>Miguel, el p\u00e1rroco, explic\u00f3 a los congresistas la din\u00e1mica pastoral de la parroquia que cuenta con voluntarios creyentes y no creyentes dependiendo de las diversas actividades, y cuya actividad catequ\u00e9tica principal (con varios grupos) no es la catequesis de ni\u00f1os (el porcentaje del acceso al bautismo, la primera comuni\u00f3n y la confirmaci\u00f3n es m\u00ednimo), sino el catecumenado de adultos. La parroquia tiene por tanto como primera acci\u00f3n pastoral la del primer anuncio, desde el testimonio que da la comunidad cristiana que acoge a todos, dirigida especialmente a los no creyentes, de los cuales algunos van incorpor\u00e1ndose a la Iglesia con la iniciaci\u00f3n cristiana y fortaleciendo una comunidad esencialmente misionera.<\/p>\n<p>En el mismo lugar, monse\u00f1or Zdenek Wasserbauer, del Consejo Pontificio para la Nueva Evangelizaci\u00f3n, present\u00f3 a los congresistas los pr\u00f3ximos congresos organizados por dicho dicasterio para los meses de septiembre y de noviembre. Tambi\u00e9n inform\u00f3 del proceso de elaboraci\u00f3n del nuevo <em>Directorio General de Catequesis, <\/em>que se encuentra en el momento de las \u00faltimas revisiones y aportaciones de expertos por parte del Consejo Pontificio, quedando a\u00fan dos pasos finales: la revisi\u00f3n por parte de la Congregaci\u00f3n de la Doctrina de la Fe, y las traducciones a una gran cantidad de idiomas.<\/p>\n<p><strong>\u00bfC\u00f3mo acompa\u00f1ar la llamada en la catequesis?<\/strong><\/p>\n<p>La profesora parisina Isabelle Morel abord\u00f3 (s\u00e1bado 1 de junio de 2019) el reto de la pedagog\u00eda catequ\u00e9tica en el acompa\u00f1amiento de la llamada. Tras un recorrido por las llamadas del Antiguo Testamento (Abrah\u00e1n: Gn. 12,1-9, Mois\u00e9s: Ex. 3, 1-10, Samuel: 1S. 1-10), centr\u00f3 la llamada del Nuevo Testamento en el bautismo, donde \u00e9sta se convierte en env\u00edo. Los dos movimientos (anterioridad\/finalidad de la llamada) son inseparables porque uno no acepta la llamada sino acepta ser enviado. En la catequesis (hacer resonar la Palabra De Dios) hay una responsabilidad impl\u00edcita: la del catequista que est\u00e1 para acompa\u00f1ar la acogida y la respuesta de la llamada de Dios al catequizando. La ponente propuso dos caminos para afrontar esto, de la mano del maestro del discernimiento (Ignacio de Loyola), y de la mano de un material de catequesis infantil franc\u00e9s llamado \u201cSe\u00f1or, nos llamas\u201d.<\/p>\n<p>De la pedagog\u00eda Ignaciana tom\u00f3 tres elementos interesantes para la catequesis: la petici\u00f3n de gracia, la contemplaci\u00f3n de Cristo en las escenas evang\u00e9licas, y las mociones espirituales. Con respecto a la primera, se trata de una oraci\u00f3n preparatoria a la oraci\u00f3n contemplativa por la que se pide la gracia de que todo est\u00e9 ordenado al servicio y la alabanza de su Divina Majestad (ES, 46), que requiere una actitud interior de descentramiento. Parad\u00f3jicamente San Ignacio propone preguntar a Dios \u201clo que quiero y deseo\u201d. Se trata a la postre de suscitar la disponibilidad para pedirle al Se\u00f1or la gracia de que mi deseo se convierta en el deseo de Dios mismo. De hecho, Jes\u00fas pregunta al ciego Bartimeo: \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres que haga por ti?\u201d (Mc. 10, 51).<\/p>\n<p><strong>Dar espacio a la provocaci\u00f3n de la Palabra<\/strong><\/p>\n<p>En cuanto a la \u201ccomposici\u00f3n de lugar\u201d de la contemplaci\u00f3n evang\u00e9lica, est\u00e1 tiene como objetivo \u201creflexionar para sacar provecho\u201d de lo que vemos, de saborear internamente (ES, 2). Cuando en el retiro Ignaciano dejamos que sea la Palabra de Dios la que nos evangeliza, es toda la persona la que es llamada (as\u00ed son todas las llamadas de Jes\u00fas: Mt 4,14; 8,22; 9,9). Jes\u00fas nos llama no a \u201chacer algo\u201d sino a seguirle a \u00c9l, a una vinculaci\u00f3n personal entre llamador y llamado.<\/p>\n<p>Y en cuanto a las tres mociones o movimientos interiores (la que proviene de m\u00ed mismo, del buen esp\u00edritu o del mal esp\u00edritu), su discernimiento es importante para el acompa\u00f1amiento en la catequesis: el buen esp\u00edritu trae consolaci\u00f3n, gozo y paz al alma, mientras el mal esp\u00edritu trae desolaci\u00f3n, des\u00e1nimo, tristeza, amargura, aislamiento, duda y tentaciones.<\/p>\n<p>En cuanto al m\u00e9todo catequ\u00e9tico referido, se propone en el una ayuda a abrir el coraz\u00f3n del Se\u00f1or y prepararlo para escucharlo, siguiendo al ap\u00f3stol San Pablo en sus di\u00e1logos con Jes\u00fas y en las diversas historias b\u00edblicas de la Biblia.<\/p>\n<p><strong>Acompa\u00f1ar la llamada a la santidad como llamada a la vida<\/strong><\/p>\n<p>Bajo el t\u00edtulo \u201cDecir s\u00ed a la vida: \u00bfc\u00f3mo llamar? Un viaje antropol\u00f3gico, teol\u00f3gico y pedag\u00f3gico\u201d, el profesor Fran\u00e7ois-Xavier Ameherdt, partiendo del concepto de llamada universal a la santidad (papa Francisco en <em>Gaudete et exsultate,<\/em> pero antes en<em> Lumen Gentium <\/em>5 del Concilio Vaticano II y en Juan Pablo II en <em>Novo millennio ineunte, <\/em>explic\u00f3 que se trata de la llamada a ser \u00abjusto, es decir, ajustado\u00bb, como una guitarra que suena ajustada, y por lo tanto, a encontrar la felicidad al estar <em>hambriento y sediento de justicia<\/em> (la cuarta bienaventuranza, central, en Mt. 5, 6). Una llamada a <em>buscar primero el Reino y su justicia<\/em>, asegurando que <em>todo lo dem\u00e1s me ser\u00e1 dado por a\u00f1adidura<\/em> (Mt. 6,33). Una llamada que vale para todo ser humano.<\/p>\n<p>Inspir\u00e1ndose en Paul Ricoeur, el profesor Amherdt propuso este punto de partida antes de abordar las claves antropol\u00f3gicas, teol\u00f3gicas y pedag\u00f3gicas del acompa\u00f1amiento a esta llamada: \u00abQue cada uno, hasta el final, se sienta deseoso de existir, hasta el punto de poder, a su vez, comunicar a los dem\u00e1s su deseo de vivir (\u2026) Decir s\u00ed a la vida es dar una orientaci\u00f3n radicalmente positiva a nuestra existencia. Es articular llamada y vocaci\u00f3n-respuesta. Es decir un s\u00ed como eco de la iniciativa de Cristo m\u00e1s fundamental que cualquier no, un s\u00ed de aprobaci\u00f3n tejido de confianza y gratitud, un s\u00ed que nos hace entrar en el juego relacional de dar y recibir, un s\u00ed testimonio que activa a los dem\u00e1s\u201d.<\/p>\n<p><strong>La indagaci\u00f3n de la llamada como un s\u00ed al deseo de vivir<\/strong><\/p>\n<p>Se trata en definitiva de un s\u00ed al \u00abdeseo de vivir\u00bb a pesar de las decepciones, las angustias y enfermedades. Es hacer de esta aspiraci\u00f3n a una \u00abbuena vida\u00bb un prop\u00f3sito y una promesa que cumplir<sup>,<\/sup> seg\u00fan la cual es posible trazar el camino de la existencia y la santidad. Desde esta perspectiva el acompa\u00f1amiento en la llamada vital se concreta de diferentes maneras, siempre con el deseo \u00absimb\u00f3lico\u00bb de juntar las piezas dispersas de la existencia y darles significado al conferirles cierta coherencia. Ricoeur habla en este contexto de una triple <em>mimesis<\/em> o imitaci\u00f3n de la realidad: la \u00abprefiguraci\u00f3n\u00bb (mimesis 1), o sea la percepci\u00f3n espont\u00e1nea a priori de qui\u00e9n soy, d\u00f3nde estoy; la \u00abconfiguraci\u00f3n\u00bb (mimesis 2), que consiste en reunir los elementos y los hechos, releerlos e interpretarlos para integrarlos en un todo coherente; y finalmente la \u00abrefiguraci\u00f3n \/ transfiguraci\u00f3n\u00bb (mimesis 3), es decir, la transformaci\u00f3n realizada en m\u00ed, gracias a esta operaci\u00f3n de reunificaci\u00f3n, para poder enfrentar un futuro con nuevas exigencias.<\/p>\n<p><strong>Narrar la vida para so\u00f1ar la vida<\/strong><\/p>\n<p>Para ello conviene interrogarse por la identidad llamada \u00abnarrativa\u00bb. El deseo de convertirme en sujeto responsable y libre en el coraz\u00f3n de mi finitud pasa por la narraci\u00f3n interminable de lo que estoy llegando a ser (devenir). A la luz del Evangelio, es tambi\u00e9n tratar de discernir las huellas del Se\u00f1or en mi vida, incluso en las horas m\u00e1s oscuras. Por otro lado, cada uno necesita de una capacidad innovadora y creativa, compuesta de sus sue\u00f1os y de la realidad, de sus deseos de experimentar y de los obst\u00e1culos encontrados. Y esto no solo para j\u00f3venes (ver <em>Christus Vivit<\/em> 136-149), sino para cualquier edad y en cualquier situaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Esto requiere todo un aprendizaje: el de tal aptitud para dejarse transfigurar (por el Esp\u00edritu), para juntar lo que en un principio parece incompatible, para saber asumir nuevas y fruct\u00edferas responsabilidades ante el surgir de nuevos problemas, para trazar un \u00abproyecto de vida\u00bb, forma parte de las habilidades necesarias para poder decir s\u00ed a la llamada de una vida deseable, sabrosa y sensata.<\/p>\n<p>En definitiva, \u201cDecir s\u00ed a la llamada de la existencia es, por lo tanto, entrar en esta filiaci\u00f3n divina que teje nuestra identidad (1 Juan 3,1-2) y poner a los dem\u00e1s en la \u00abvida\u00bb. El cuidado pastoral y la catequesis son, por lo tanto, del orden del engendramiento a la vida divina, de la cual somos, en cierto modo, los pedagogos y facilitadores\u201d.<\/p>\n<p><strong>La palabra vocaci\u00f3n para los j\u00f3venes de hoy<\/strong><\/p>\n<p>Para Katharina Karl, del Instituto de Pastoral Juvenil Don Bosco (M\u00fcnster), varios aspectos de la vocaci\u00f3n que fueron insinuados en el proceso del S\u00ednodo de los J\u00f3venes fueron puestos en di\u00e1logo con los resultados de los dos estudios emp\u00edricos realzados por ella misma entre j\u00f3venes alemanes sobre la vocaci\u00f3n: uno sobre la vocaci\u00f3n en su sentido religioso entre j\u00f3venes cristianos en discernimiento vocacional; otro entre j\u00f3venes universitarios en general desde una perspectiva profesional y vital. Las conclusiones a las que llega son estas:<\/p>\n<ol>\n<li>Para ambos grupos, la vocaci\u00f3n es un camino de autodesarrollo y desenvolvimiento. Los religiosos cristianos encuentran esto en el camino del discipulado y en la relaci\u00f3n con Dios; para las personas encuestadas del segundo grupo el aspecto religioso s\u00f3lo es relevante para algunos de ellos.<\/li>\n<li>La vocaci\u00f3n es vista por un lado como algo propio, \u00ablo que me corresponde\u00bb, y por otro lado como un\u00a0\u00abm\u00e1s\u00bb; en ambos grupos de encuesta seg\u00fan su propio modo de ver.<\/li>\n<li>Una motivaci\u00f3n social que es fundamental en el concepto de vocaci\u00f3n del S\u00ednodo se manifiesta casi exclusivamente en la elecci\u00f3n de la vocaci\u00f3n, y muy fuertemente en las vocaciones sociales. Entre los religiosos cristianos esto tambi\u00e9n corresponde a un grupo m\u00e1s peque\u00f1o que tematiza este momento en su relato biogr\u00e1fico.<\/li>\n<\/ol>\n<p>En el di\u00e1logo posterior se valor\u00f3 tanto la pedagog\u00eda de San Ignacio de Loyola como la de Paul Ricoeur interesantes en el proceso de acompa\u00f1amiento catequ\u00e9tico, pues ambas favorecen una experiencia y un discernimiento de la llamada de Dios en la que al mismo tiempo se da una fundamentaci\u00f3n antropol\u00f3gica profunda (desde el verdadero deseo humano y la opci\u00f3n por la plenitud de la vida), como una fundamentaci\u00f3n teol\u00f3gica cristoc\u00e9ntrica, que surge por la provocaci\u00f3n de la Palabra de Dios. El estudio sociol\u00f3gico de los j\u00f3venes alemanes permiten valorar la importancia que para ellos tiene la diferencia entre profesi\u00f3n y vocaci\u00f3n, a la vez que prev\u00e9 de la dificultar de entender el valor de la permanencia y de la entrega a los dem\u00e1s que en todo caso comporta.<\/p>\n<p><strong>Reflexiones para el contexto actual de la evangelizaci\u00f3n en Europa<\/strong><\/p>\n<p>En el \u00faltimo d\u00eda del Congreso (domingo 2 de junio de 2019), adem\u00e1s de la elecci\u00f3n y\/o renovaci\u00f3n de los cargos en la Asamblea General de los socios del Equipo Europeo de Catequesis, en la que fue reelegido con ampl\u00eda mayor\u00eda, el presidente Stjin Van den Bossche, y conformada la nueva junta directiva, el profesor de Teolog\u00eda de Palermo Carmelo Torcivia dio una breve ponencia de conclusiones del Congreso, dividida en dos partes bien diferenciadas: el resumen de los trabajos, por un lado, y su propio an\u00e1lisis en el que desarrollo varios \u201cproblemas en juego y posibles perspectivas\u201d<\/p>\n<p>Para la s\u00edntesis del Congreso, plante\u00f3 la necesidad de entender sus trabajos en tres claves de lectura: el contexto hist\u00f3rico-eclesial contempor\u00e1neo, la reflexi\u00f3n sobre el paso de la vocaci\u00f3n a la llamada, y el desaf\u00edo para la catequesis del acompa\u00f1amiento a la llamada. Estas son las principales ideas de estos tres enfoques:<\/p>\n<p><strong>Abrir la puerta a los buscadores de Dios<\/strong><\/p>\n<p>Explic\u00f3 el profesor Torcivia que \u201cen un contexto fuertemente secularizado es posible encontrar muchas personas que buscan (\u00abbuscadores\u00bb) y el nacimiento de muchas experiencias significativas de cristianismo \u00ababierto\u00bb capaz de implicar a los j\u00f3venes, cuando la evangelizaci\u00f3n no es adoctrinamiento sino inculturaci\u00f3n, cuando no hacemos guerras culturales pero captamos en profundidad las exigencias de la cultura contempor\u00e1nea, cuando no hacemos ideolog\u00eda sino que trazamos serios caminos de investigaci\u00f3n com\u00fan\u201d.<\/p>\n<p>Para ello \u201cno debemos pensar en una Iglesia estructurada como una comunidad paralela a la sociedad (que genera sectas), sino en una Iglesia que abre sus puertas a los muchos \u00abbuscadores\u00bb, para lo que hace falta a su vez \u201cdistanciarnos claramente, por una parte, del liberalismo extremo y, por otra, del secularismo y el fundamentalismo cristianos. La mayor amenaza hoy es un nacionalismo y un populismo que abusa de los s\u00edmbolos cristianos\u201d.<\/p>\n<p><strong>Las dimensiones de la reflexi\u00f3n sobre la llamada<\/strong><\/p>\n<p>El paso de la \u00abvocaci\u00f3n\u00bb religiosa a la \u00abllamada\u00bb antropol\u00f3gica responde a una investigaci\u00f3n\/reflexi\u00f3n:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Antropol\u00f3gica:<\/strong> \u201cque pone la llamada a la vida como fundamento para el descubrimiento de un ser humano ya no atornillado en los meandros de una subjetividad auto-referencial y fragmentada, sino que es alcanzado por una llamada que lo precede y lo desaf\u00eda en el camino de la asunci\u00f3n de responsabilidad y compromiso, precediendo tambi\u00e9n a cualquier camino necesario de autoconciencia\u201d;<\/li>\n<li><strong>Teol\u00f3gica:<\/strong> el significado de la llamada \u201cque aprovechando la lecci\u00f3n de la secularizaci\u00f3n, ha abandonado los esquemas sagrados y \u00abm\u00e1gicos\u00bb del pasado y est\u00e1 en camino de seguir a Jesucristo, entendido como un redescubrimiento del camino de la plenitud de la humanidad (<em>gloria Dei homo vivens<\/em>: San Ireneo de Lyon), vivi\u00f3 en profunda solidaridad existencial con cada hombre y cada mujer y en compa\u00f1\u00eda de cada uno de los \u00faltimos de esta tierra (\u00faltimo entendido en los significados social y moral)\u201d;<\/li>\n<li><strong>Teol\u00f3gico-espiritual,<\/strong> pues \u201cfrente a la gratuidad de la llamada \/vocaci\u00f3n que da nombre a todas las cosas y propone una tarea \/ misi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de todo m\u00e9rito, implica la puesta en juego de la libertad en relaci\u00f3n con la decisi\u00f3n a la que est\u00e1 llamada la persona humana, por lo tanto, va mucho m\u00e1s all\u00e1 de una perspectiva resuelta s\u00f3lo en una respuesta oportuna y de tipo mecanicista\u201d;<\/li>\n<li><strong>Catequ\u00e9tica, \u201c<\/strong>que considera importante trasladar el ejercicio de sus reflexiones del \u00e1mbito eclesial al antropol\u00f3gico, es decir, a la b\u00fasqueda de un ser humano que descubra impregnado de llamada-vocaci\u00f3n\u201d;<\/li>\n<li><strong>De la pastoral juvenil<\/strong> \u201cen la medida en que la Iglesia tiene el deseo de llegar a todos los j\u00f3venes y de llegar a ellos desde una perspectiva vocacional, evitando as\u00ed cualquier deriva subjetiva centrada todav\u00eda en la b\u00fasqueda del sentido de la propia vida en favor de una existencia en la que uno se pregunte qu\u00e9 significa entender la propia vida como un <em>vivir para lo que se vive<\/em>\u00ab.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Los desaf\u00edos para la catequesis<\/strong><\/p>\n<p>El acompa\u00f1amiento de la llamada tiene como tema una catequesis que:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>es escuche profundamente,<\/strong> \u201cincluso en la forma concreta de la mediaci\u00f3n del catecismo, lo que la tradici\u00f3n espiritual-eclesial (originalmente de la ense\u00f1anza de los Padres del desierto y luego fusionada con la de San Ignacio de Loyola) nos da sobre la pedagog\u00eda de acompa\u00f1ar al creyente para una plena conciencia espiritual\u201d. Pero \u201cesta importante l\u00ednea pedag\u00f3gica choca desgraciadamente hoy con dos problemas importantes: la dificultad de comprender y, por tanto, de vivir un tiempo espec\u00edfico en el que hay que aprender con calma, sin dejarse dominar por la prisa de todo y de inmediato, y la observaci\u00f3n de una gran y difundida pobreza de formaci\u00f3n, entendida a todos los niveles, que caracteriza a los catequistas\u201d;<\/li>\n<li><strong>refiri\u00e9ndose tambi\u00e9n a lo propuesto tanto por la reflexi\u00f3n de Ricoeur como por la pastoral del engendramiento,<\/strong> \u201catesora la orientaci\u00f3n radicalmente responsable de la existencia humana, gracias a la cual, a pesar de todo <em>no<\/em> posible, no renuncia a la confianza en las promesas de las que est\u00e1 impregnada la vida del hombre y dice <em>s\u00ed <\/em>a esta misma vida, que siempre merece ser vivida y que, por lo tanto, est\u00e1 entrelazada con el camino de santidad dado por Dios\u201d;<\/li>\n<li><strong>a\u00fan ante los diferentes rostros que la fragilidad,<\/strong> la liquidez y la tragedia asumen en la existencia humana, \u201cencuentra en el camino narrativo, \u00e9tico y po\u00e9tico la triple declinaci\u00f3n de la b\u00fasqueda de una \u00abconfiguraci\u00f3n\u00bb unitaria de todos los elementos dispersos y fragmentados de la existencia concreta de cada persona humana, que siempre juega a recibir y darse a s\u00ed misma la asunci\u00f3n responsable y plena de la realidad\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Abandonar la perspectiva clerical<\/strong><\/p>\n<p>En cuanto a los problemas en juego y las posibles perspectivas, el profesor Torcivia dijo que el trabajo realizado en este Congreso plantea dos problemas importantes para los catequistas y para la Iglesia: el abandono, ojal\u00e1 ya definitivo, de toda perspectiva clerical en las pr\u00e1cticas y reflexiones vocacionales; y el paso de la atenci\u00f3n catequ\u00edstica de la vocaci\u00f3n a la llamada, tanto a nivel del objeto de investigaci\u00f3n como a nivel de las perspectivas de investigaci\u00f3n.<\/p>\n<p>En cuanto al primer problema, tras disertar sobre la diferencia entre los conceptos <em>cum-moenia<\/em> y <em>cum-munus, <\/em>en el origen del concepto de comunidad, abog\u00f3 por que \u00e9sta se entendida\u00a0 como \u201cun todo abierto, incluso a posibles otros <em>que<\/em> la enriquecer\u00e1n, y no tiene muros que la protejan\u201d. Por otro lado, dijo que \u201cjunto a la necesaria atenci\u00f3n a la formaci\u00f3n de los catequistas, ser\u00e1 necesario retomar conjuntamente el discurso sobre el ejercicio concreto de su ministerio. Por tanto, debemos pedir a la Iglesia que se atribuyan muchos m\u00e1s puestos de responsabilidad a los laicos y, en particular, a las mujeres. Mientras uno se enfrente a una sobreabundancia clerical en el ejercicio de sus deberes, \u00a1no puede esperar un cambio de mentalidad!\u201d.<\/p>\n<p><strong>Dejar espacio a la antropolog\u00eda<\/strong><\/p>\n<p>En cuanto al desplazamiento del inter\u00e9s de lo eclesial a lo antropol\u00f3gico, hay que reconocer que se trata de un compromiso importante para la comunidad catequ\u00edstica. Adem\u00e1s, explic\u00f3 que \u201chay que tener en cuenta que la antropolog\u00eda no puede ser considerada como una premisa para partir y luego realizar otras consideraciones. La antropolog\u00eda es un lugar donde se puede encontrar la verdad del hombre y tambi\u00e9n de Dios, por todo lo que le pertenece en la relaci\u00f3n que tiene con el hombre\u201d. Ahora bien, \u201cesta hermosa conciencia contempor\u00e1nea de la antropolog\u00eda no quiere ser utilizada por los te\u00f3logos y catequistas con fines apolog\u00e9ticos, como una especie de nuevo lugar donde puedan descubrir algunas de las constantes del ser humano que obligan a todos los hombres a reconocerlas. En este sentido, es necesario recordar la necesidad de un enfoque hermen\u00e9utico pluralista, ejercido desde el inicio de la investigaci\u00f3n antropol\u00f3gica. Es la hermen\u00e9utica, en efecto, la que da vida a todo lo que aparece como una constante antropol\u00f3gica, porque apuestan por los significados plurales contenidos en esa misma constante\u201d.<\/p>\n<p><strong>Diferenciar llamada y vocaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>Finalmente, en cuanto a la distinci\u00f3n entre llamada y vocaci\u00f3n, si bien \u201cha hecho que la esfera antropol\u00f3gica sea independiente de la esfera religioso-eclesial, uno se pregunta cu\u00e1l deber\u00eda ser la contribuci\u00f3n espec\u00edfica que se dan unos a otros, respetando su propia autonom\u00eda. Sin duda, la llamada pide una vocaci\u00f3n que inserte y relea sus temas, desde los inherentes al seguimiento de Jes\u00fas y a los aspectos comunitarios y ministeriales de la Iglesia, a la luz de los m\u00e1s generales, y por lo tanto fundamentales, de la estructura dial\u00f3gica-patrocinadora, que revelan profundamente la existencia humana e incluso de las criaturas. Por otra parte, la vocaci\u00f3n da a la llamada la importante contribuci\u00f3n de una pluralidad de tradiciones espirituales, m\u00e9todos pedag\u00f3gicos, itinerarios catequ\u00e9ticos que pueden ayudar a clarificar algunos de los problemas de la llamada, inherentes a su estructura\u201d.<\/p>\n<p><strong>Pr\u00f3ximo encuentro del Equipo Europeo de Catequesis<\/strong><\/p>\n<p>Por \u00faltimo se hicieron propuestas (que luego fueron votadas) de temas para el pr\u00f3ximo encuentro europeo de catequesis, a celebrar en el a\u00f1o 2021 en B\u00e9lgica. Las propuestas fueron las siguientes: la cuesti\u00f3n del lenguaje (necesidad de hallar un nuevo y m\u00e1s f\u00e1cil lenguaje que la gente hoy puede entender, y la necesidad de introducir el lenguaje de la fe); Catecumenado y matrimonio (matrimonio e iniciaci\u00f3n cristiana); relaci\u00f3n entre catequesis y liturgia (\u00bfson aptas las formas lit\u00fargicas para una catequesis que busque comunicar la vida?; Catequesis en la era de Facebook y Skype; Nuevo Directorio; Espiritualidad de la catequesis y de los catequistas, Tele-realidad y Catequesis. La m\u00e1s votada fue la relaci\u00f3n entre liturgia y catequesis.<\/p>\n<p><em>Manuel Mar\u00eda Bru Alonso<\/em><\/p>\n<ol>\n<li><strong> TEXTOS DE LAS PONENCIAS<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>A continuaci\u00f3n siguen los textos de las ponencias en PDF.<\/p>\n<p>NOTA DE DERECHOS DE PROPIEDAD.<\/p>\n<p><em>Las traducciones de textos se env\u00edan \u00fanicamente para uso interno de los socios. Los autores se reservan todos los derechos, y tal vez deseen volver a redactar su texto despu\u00e9s de que haya sido discutido en nuestro Congreso. No deben ser citados ni publicados en nota. Adem\u00e1s, la mayor\u00eda de las traducciones son traducciones robotizadas, que esperamos que sea suficiente para entender, pero que a\u00fan est\u00e1n llenas de errores ling\u00fc\u00edsticos&#8230;. As\u00ed que les agradezco de antemano por no hacer nada con estos textos despu\u00e9s, por no citarlos, sino por esperar las ACTAS que aparecer\u00e1n en diferentes idiomas.<\/em><\/p>\n<ol>\n<li><strong>La llamada y sus pedagog\u00edas en la Europa contempor\u00e1nea: elementos del problema<\/strong><strong>. <\/strong><em>Stijn VAN DEN BOSSCHE<\/em><\/li>\n<li><strong> El S\u00ednodo de los j\u00f3venes y la cultura vocacional en la Iglesia: un arduo camino de la vocaci\u00f3n a la llamada<\/strong><strong><em>. <\/em><\/strong><em>Salvatore CURR\u00d4<\/em><\/li>\n<li><strong> Checa, \u00bfpa\u00eds sin llamada? \u00bfPor qu\u00e9 la situaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Checa es diferente al resto de Europa? <\/strong><em>Tomas FRANCISEK<\/em><\/li>\n<li><strong>El problema de la llamada en Europa.<\/strong> <em>Thomas HALIK<\/em><\/li>\n<li><strong> Conclusiones finales.<\/strong> <em>Carmelo Torcivia<\/em><\/li>\n<\/ol>\n<ol>\n<li><strong> CONGRESOS<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<ol>\n<li><strong> O SABOR DA ALEGRIA DO ENCONTRO<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p><strong><em>Encontr<\/em><\/strong><strong><em>o Ib\u00e9rico de Catequetas<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0Braga 12 e 13 de julho 2019<\/strong><\/p>\n<p><em>(Programa provisional)<\/em><\/p>\n<p>En nuestro \u00faltimo encuentro anual de la Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Catequetas, en el que desde hace algunos a\u00f1os vienen participando catequetas lusos, surg\u00eda la idea de realizar un encuentro similar en Portugal. Formalmente Portugal a\u00fan no cuenta con una Asociaci\u00f3n de catequetas.<\/p>\n<p>Bajo el t\u00edtulo \u201cEl sabor de la alegr\u00eda del encuentro\u201d, y organizados por la Facultad de Teolog\u00eda de la UCP Braga, junto con el Secretariado Nacional de Educaci\u00f3n Cristiana, est\u00e1 promoviendo la Primera Edici\u00f3n del Encuentro Ib\u00e9rico de Catequetas en los d\u00edas 12 y 13 de julio del presente a\u00f1o, en el Auditorio Prof. Centro Regional Manuel Isidro Alves de Braga, Facultad de Teolog\u00eda (Campus Cam\u00f5es) de la Universidad Cat\u00f3lica Portuguesa.<\/p>\n<p>El Encuentro tendr\u00e1 dos momentos fundamentales: el primero, el 12 de julio, est\u00e1 destinado a la reuni\u00f3n y reflexi\u00f3n de los catequetas de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, fomentando la interacci\u00f3n y el trabajo conjunto al servicio de la Iglesia. El segundo momento, se celebrar\u00e1 el d\u00eda 13 de julio, y est\u00e1 abierto gratuitamente a todos los interesados \u200b\u200bque deseen participar.<\/p>\n<p>\u00c9sta es la primera vez que se re\u00fanen, de este modo, los expertos de la teolog\u00eda catequ\u00e9tica para reflexionar sobre la pr\u00e1ctica eclesial. En este sentido, la apertura del Encuentro al p\u00fablico en general el \u00faltimo de los d\u00edas, se convierte en punto de partida para un mayor di\u00e1logo y reflexi\u00f3n sobre la tem\u00e1tica desde diferentes puntos de vista pastorales y \/ o acad\u00e9micos.<\/p>\n<p>Algunos miembros del Consejo Directivo de AECA participar\u00e1n en este encuentro.<\/p>\n<p>M\u00e1s informaci\u00f3n: <a href=\"https:\/\/facteo.braga.ucp.pt\/index.php\/component\/k2\/item\/162-primeira-edicao-do-encontro-iberico-de-catequese\">https:\/\/facteo.braga.ucp.pt\/index.php\/component\/k2\/item\/162-primeira-edicao-do-encontro-iberico-de-catequese<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Sexta-feira\u00a0<\/strong>(<em>Destinado apenas aos catequetas<\/em>)<\/p>\n<p>11h00 \u2013 Rece\u00e7\u00e3o<\/p>\n<p>12h00 \u2013 Apresenta\u00e7\u00e3o do Encontro\/problem\u00e1tica<\/p>\n<p>13h00 &#8211; Almo\u00e7o<\/p>\n<p>14h30 \u2013 A catequese na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica<\/p>\n<p><em>Coord<\/em>. Miguel L\u00f3pez Varela<\/p>\n<p>16h00 \u2013 Coffee Break<\/p>\n<p>17h00 \u2013 Novidades editoriais<\/p>\n<p><em>Coord<\/em>. Manuel Queir\u00f3s da Costa<\/p>\n<p>19h00 \u2013 Eucaristia<\/p>\n<p>20h00 \u2013 Jantar e conv\u00edvio<\/p>\n<p><strong>S\u00e1bado\u00a0<\/strong>(<em>Destinado a todos os interessados<\/em>)<\/p>\n<p>10h00 \u2013 Catequese com sabor a Jesus Cristo<\/p>\n<p>Juan Carlos Carvajal Blanco<\/p>\n<p>11h30 \u2013 Interpela\u00e7\u00f5es ao acompanhamento<\/p>\n<p>Tiago Neto<\/p>\n<p>13h00 \u2013 Almo\u00e7o<\/p>\n<p>14h30 \u2013 As op\u00e7\u00f5es para a Catequese em Portugal<\/p>\n<p>Secretariado Nacional da Educa\u00e7\u00e3o Crist\u00e3<\/p>\n<p>16h00 \u2013 Clausura do evento<\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li><strong> ENCONTRAR A DIOS, \u00bfES POSIBLE?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>Caminos para una Nueva Evangelizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p><strong>Encuentro Internacional para Centros Acad\u00e9micos,<br \/>\nMovimientos y Asociaciones para la Nueva Evangelizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>19 \u2013 21 de septiembre de 2019<\/p>\n<p>Nueva Aula del S\u00ednodo (Ciudad del Vaticano)<\/p>\n<p><strong>Jueves, 19 de septiembre<\/strong><\/p>\n<p><strong>La b\u00fasqueda de Dios, ate\u00edsmo y el deseo de la fe<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>15:15: Introducci\u00f3n: S.E. Mons.\u00a0<strong>Rino Fisichella, Presidente del PCPNE<\/strong><\/p>\n<p><em>Dios, el verdadero problema del ser humano<\/em><\/p>\n<p>16:00: Ponencia<\/p>\n<p><em>Dios y el sentido de la vida<\/em><\/p>\n<p>16:45: Pausa<\/p>\n<p>17:15: Ponencia<\/p>\n<p><em>\u00bfHay una salida fuera del ate\u00edsmo?<\/em><\/p>\n<p><strong>Viernes, 20 de septiembre<\/strong><\/p>\n<p><strong>La indiferencia religiosa y el anhelo de Dios<\/strong><\/p>\n<p>9:00: Ponencia<\/p>\n<p><em>\u00bfSe puede encontrar a Dios en la investigaci\u00f3n cient\u00edfica?<\/em><\/p>\n<p>9:45: Ponencia<\/p>\n<p><em>Despertando el anhelo de Dios<\/em><\/p>\n<p>10:30: Pausa<\/p>\n<p>11:00 Ponencia<\/p>\n<p><em>El fen\u00f3meno de la indiferencia religiosa: causas y respuestas<\/em><\/p>\n<p>12:00: Taller:\u00a0<em>El ate\u00edsmo y la indiferencia religiosa, \u00bfretos u oportunidades para la Nueva Evangelizaci\u00f3n?<\/em><\/p>\n<p>13:00: Pausa\/almuerzo<\/p>\n<p><strong>Creando una cultura del encuentro<\/strong><\/p>\n<p>15:00: Ponencia<\/p>\n<p><em>El valor del encuentro<\/em><\/p>\n<p>15:45: Ponencia<\/p>\n<p><em>La evangelizaci\u00f3n en una sociedad multicultural<\/em><\/p>\n<p>16:30: Pausa<\/p>\n<p>17:00: Ponencia<\/p>\n<p><em>El encuentro con Dios, hoy<\/em><\/p>\n<p>17:45: Taller:\u00a0<em>Como anunciar a Dios de forma \u201cm\u00e1s atrayente\u201d<\/em><\/p>\n<p><strong>S\u00e1bado, 21 de septiembre<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00bfEn la actualidad es posible la conversi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n<p>8:30: Santa Eucar\u00edstica (El Altar de la C\u00e1tedra \u2013 Bas\u00edlica de San Pedro)<br \/>\n9:30: Testimonios<\/p>\n<p><em>De la incredulidad a la fe<\/em><\/p>\n<p>10:15: Catequesis musical<\/p>\n<p>11:00: Audiencia con el Santo Padre<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li><strong>CONGRESO DE MISIONES<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>BAUTIZADOS Y ENVIADOS:<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0LA IGLESIA DE CRISTO <\/strong><\/p>\n<p><strong>EN MISI\u00d3N EN EL MUNDO<\/strong><\/p>\n<p>(Mes Misionero extraordinario)<\/p>\n<p>19 al 22 de septiembre 2019<\/p>\n<table width=\"585\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"80\"><strong>Horario<\/strong><\/td>\n<td width=\"118\"><strong>Jueves 19<\/strong><\/td>\n<td width=\"136\"><strong>Viernes 20<\/strong><\/td>\n<td width=\"134\"><strong>S\u00e1bado 21<\/strong><\/td>\n<td width=\"118\"><strong>Domingo 22<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"80\">8:30 h.<\/td>\n<td width=\"118\"><\/td>\n<td width=\"136\">Misa S. Francisco Javier<\/td>\n<td width=\"134\">Misa Sta. Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas<\/td>\n<td width=\"118\"><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"80\">10:00 h.<\/td>\n<td width=\"118\"><\/td>\n<td width=\"136\"><strong>Dios Trinidad y Misi\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p><em>D. Jo\u00e3o Duque<\/em><\/td>\n<td width=\"134\"><strong>\u201cLa Iglesia local nace de la misi\u00f3n y vive para la misi\u00f3n\u201d<\/strong><\/p>\n<p><em>Eloy Bueno<\/em><\/td>\n<td width=\"118\">Misa retransmitida por TVE 2<\/p>\n<p><em>Mons. Ricardo Bl\u00e1zquez<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"80\">11:15 h.<\/td>\n<td width=\"118\"><\/td>\n<td width=\"136\">Descanso<\/td>\n<td width=\"134\">Descanso<\/td>\n<td width=\"118\">Descanso<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"80\">12:00 h.<\/td>\n<td width=\"118\"><\/td>\n<td width=\"136\">Comunicaciones<\/td>\n<td width=\"134\">Comunicaciones<\/td>\n<td width=\"118\">Clausura del Congreso<\/p>\n<p><em>Jos\u00e9 Mar\u00eda Calder\u00f3n<\/em><\/p>\n<p><em>Mons. Carlos Osoro<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"80\">13:30 h.<\/td>\n<td width=\"118\"><\/td>\n<td width=\"136\">Comida<\/td>\n<td width=\"134\">Comida<\/td>\n<td width=\"118\">Comida<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"80\">16:30 h.<\/td>\n<td width=\"118\">-Inauguraci\u00f3n del Congreso<\/p>\n<p><em>Mons. Francisco P\u00e9rez<\/em><\/p>\n<p>&#8211;<strong>Bautizados y enviados: la iniciaci\u00f3n cristiana y la misi\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p><em>D. Guy Bognon<\/em><\/td>\n<td width=\"136\"><strong>El mundo actual, escenario de la misi\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p><em>D\u00f1a. Consolaci\u00f3n Isart<\/em><\/td>\n<td width=\"134\"><strong>Vocaci\u00f3n ad gentes y ad vitam<\/strong><\/p>\n<p><em>Mons. Vittorio Girardi Stellin<\/em><\/p>\n<p><em>Obispo em\u00e9rito de Tilar\u00e1n (Costa Rica) <\/em><\/td>\n<td width=\"118\"><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"80\">17:45 h.<\/td>\n<td width=\"118\">Descanso<\/td>\n<td width=\"136\">Descanso<\/td>\n<td width=\"134\">Descanso<\/td>\n<td width=\"118\"><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"80\">18:30 h.<\/p>\n<p>Mesa Redonda<\/td>\n<td width=\"118\"><em>Obispos en Misi\u00f3n<\/em><\/td>\n<td width=\"136\">Comunicaciones:<\/p>\n<p><em>Responsables de nuevas realidades<\/em><\/td>\n<td width=\"134\">Comunicaciones:<em> Los misioneros vistos por la sociedad nuestra. <\/em><\/td>\n<td width=\"118\"><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"80\">20:00 h.<\/td>\n<td width=\"118\">Vigilia de oraci\u00f3n<\/p>\n<p>Ecumenismo<\/td>\n<td width=\"136\">Vigilia de oraci\u00f3n<\/p>\n<p>J\u00f3venes<\/td>\n<td width=\"134\">Vigilia de oraci\u00f3n<\/p>\n<p>Migraciones<\/td>\n<td width=\"118\"><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td colspan=\"2\" width=\"943\"><strong>Comunicaciones<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"471\"><strong>Viernes<\/strong><\/td>\n<td width=\"471\"><strong>S\u00e1bado<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"471\"><strong>\u201cLa caridad y el anuncio de Cristo, fundamento de la misi\u00f3n de la Iglesia\u201d<\/strong><em>,<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0Juan Carlos Carvajal<\/em><\/td>\n<td width=\"471\"><strong>S\u00ednodo Amazon\u00eda<\/strong>,<\/p>\n<p><em>CALM<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"471\"><strong>\u201cMujer y misi\u00f3n\u201d<\/strong>, <em>Mar\u00eda Jes\u00fas Hernando<\/em><\/td>\n<td width=\"471\"><em>SCAM<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"471\"><strong>\u201cLa unci\u00f3n del Esp\u00edritu y la iniciaci\u00f3n cristiana\u201d<\/strong><em>, Jos\u00e9 Ram\u00f3n Villar Salda\u00f1a<\/em><\/td>\n<td width=\"471\"><em>\u00a0Javier Men\u00e9ndez Ros, Director de AIN en Espa\u00f1a<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"471\"><strong>\u201cDe <em>Maximun Illud<\/em> (1919) a <em>Evangelii Gaudium<\/em>: raz\u00f3n teol\u00f3gica de un Mes Misionero Extraordinario\u201d, <\/strong><em>Santiago Madrigal<\/em><\/td>\n<td width=\"471\"><strong>Misi\u00f3n y Martirio: <\/strong><\/p>\n<p>Misioneras Agustinas<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"471\"><strong>\u201cAsia, reto para la misi\u00f3n\u201d<\/strong>,<\/p>\n<p><em>Miguel \u00c1ngel Medina<\/em><\/td>\n<td width=\"471\"><strong>\u201cLa animaci\u00f3n misionera, un medio para la sinodalidad eclesial\u201d, <\/strong><em>Juan Mart\u00ednez<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"471\"><strong>\u201cCuestiones debatidas de la teolog\u00eda de la misi\u00f3n\u201d,<\/strong> <em>Mariano Ruiz<\/em><\/td>\n<td width=\"471\"><strong>La misi\u00f3n en la formaci\u00f3n sacerdotal<\/strong><\/p>\n<p><em>Jos\u00e9 Antonio \u00c1lvarez y Adelino \u00c1lvarez<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>BOLETIN AECA n\u00ba 75, Mayo &#8211; Agosto de 2019 TEXTO EN PDF:\u00a0BOLETIN AECA 75, Mayo a Agosto 2019 BOLET\u00cdN INFORMATIVO Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Catequetas (AECA) n\u00ba 75\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mayo &#8211; Agosto &#8211; 2019 SUMARIO PRESENTACI\u00d3N 1.- INFORMACI\u00d3N SOBRE AECA Informe de la reuni\u00f3n del Consejo directivo: 20190612. 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