{"id":218,"date":"2019-11-30T11:48:44","date_gmt":"2019-11-30T10:48:44","guid":{"rendered":"https:\/\/aeca.archimadrid.es\/?p=218"},"modified":"2019-11-30T11:48:44","modified_gmt":"2019-11-30T10:48:44","slug":"jornadas-aeca-xxvii-2018-el-acompanamiento-en-catequesis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aeca-catequetas.es\/index.php\/2019\/11\/30\/jornadas-aeca-xxvii-2018-el-acompanamiento-en-catequesis\/","title":{"rendered":"JORNADAS AECA XXVII 2018: \u201cEl acompa\u00f1amiento en catequesis\u201d"},"content":{"rendered":"<p><strong>CR\u00d3NICA JORNADAS AECA XXVII 2018<\/strong><\/p>\n<p>Los d\u00edas 5 al 7 del pasado mes de diciembre de 2018 se celebraron, en el Centro \u201cLa Salle\u201d de Madrid, las <em>XXVII Jornadas de la Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Catequetas<\/em> (AECA), con el tema <strong>\u201c<em>El acompa\u00f1amiento en catequesis<\/em>\u201d<\/strong>. Dichas Jornadas se articularon en torno a tres Ponencias y una Mesa redonda, las cuales ten\u00edan como objetivo suscitar el di\u00e1logo entre los asistentes \u2013socios de la Asociaci\u00f3n y otros catequetas y catequistas invitados\u2013, sobre diferentes aspectos del tema. En esta ocasi\u00f3n la participaci\u00f3n en la Jornadas, tanto por la asistencia como por las intervenciones, fue bastante nutrida.<\/p>\n<p>Da la impresi\u00f3n de que el \u201cacompa\u00f1amiento\u201d es un tema de moda. Muchas Jornadas pastorales se orientan sobre esta tem\u00e1tica, se multiplican las publicaciones, incluso las orientaciones del papa Francisco abundan sobre este aspecto de la pastoral. Siguiendo las directrices de la \u00faltima Asamblea de los socios de AECA, el Consejo Directivo de la Asociaci\u00f3n organiz\u00f3 las Jornadas con una orientaci\u00f3n precisa. No se trataba de reflexionar sobre el \u201cacompa\u00f1amiento\u201d de un modo gen\u00e9rico, sino de ponerlo en relaci\u00f3n con la catequesis y, en concreto, con una catequesis inici\u00e1tica. Sin duda, esta orientaci\u00f3n supon\u00eda una novedad en el planteamiento del tema y, adem\u00e1s, buscaba que al poner en relaci\u00f3n \u201cacompa\u00f1amiento\u201d y \u201ccatequesis inici\u00e1tica\u201d se pudiera ofrecer algunas luces y orientaciones nuevas tanto para la reflexi\u00f3n catequ\u00e9tica como para la pr\u00e1ctica catequizadora de nuestras Iglesias.<\/p>\n<p><strong>La primera ponencia, marco de las Jornadas, con el t\u00edtulo <em>\u201cDimensiones del acompa\u00f1amiento en la catequesis inici\u00e1tica\u201d<\/em>, fue pronunciada por Juan Carlos Carvajal, vicepresidente y secretario de la Asociaci\u00f3n AECA<\/strong>. Antes de entrar en materia y teniendo como referencia el relato de Ema\u00fas, el ponente puso de manifiesto que el acompa\u00f1amiento cristiano siempre es una mediaci\u00f3n del acompa\u00f1amiento \u00fanico que Cristo hace a sus disc\u00edpulos y a los que quieren serlo. En realidad, el catequista-acompa\u00f1ante, bajo el impulso del Esp\u00edritu, trata de poner en el centro y hacer propia la relaci\u00f3n que Dios tiene con la persona que acompa\u00f1a.<\/p>\n<p>A partir de este presupuesto, la ponencia parti\u00f3 del documento de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola, <em>La iniciaci\u00f3n cristiana <\/em>(27-XI-1998), en concreto del n\u00ba 18; y tomando pie del concepto de Iniciaci\u00f3n cristiana que ese n\u00famero presenta, el ponente present\u00f3 los niveles y estructura que articula una catequesis que tiene como objetivo introducir en la vida de fe. En correspondencia con cada uno de esos niveles, y de un modo integrado, indic\u00f3 lo diversos tipos de acompa\u00f1amiento que los agentes (comunidad, catequista, padrino, sacerdote\u2026) que intervienen en la actividad inici\u00e1tica debe realizar.<\/p>\n<ul>\n<li>La catequesis inici\u00e1tica tiene una dimensi\u00f3n \u201csobrenatural\u201d, su objetivo \u00faltimo es que los que son iniciados lleguen a ser hijos en el Hijo de Dios y participen de la vida divina. Desde esta perspectiva, la catequesis supone un itinerario espiritual que lleva al disc\u00edpulo de Jes\u00fas a entrar en comuni\u00f3n con quien es su Maestro y Se\u00f1or de modo que llegue a pensar como \u00c9l, obrar como \u00c9l, amar como \u00c9l. Esta dimensi\u00f3n reclama un \u201c<em>acompa\u00f1amiento mistag\u00f3gico<\/em>\u201d, que permanentemente ponga en el horizonte el encuentro con el Misterio de Dios, en Jes\u00fas. Para que este encuentro acontezca, el catequista-mistagogo ha de ayudar a que los que se inician perciban la relaci\u00f3n que existe entre <em>historia de salvaci\u00f3n<\/em>, consumada en Cristo, la <em>vida eclesial<\/em>, especialmente en su expresi\u00f3n lit\u00fargica que conmemora la acci\u00f3n salvadora de Dios, y <em>la propia vida cristiana<\/em>.<\/li>\n<li>La segunda dimensi\u00f3n de la catequesis inici\u00e1tica, apunta a la <em>respuesta que el disc\u00edpulo debe dar a Cristo en la fe.<\/em> En este sentido, la catequesis supone un itinerario de conversi\u00f3n y de fe, por el cual el que se inicia se abre a la gracia divina y pone en juego su libertad. En el proceso inici\u00e1tico no es f\u00e1cil morir al hombre viejo para ser alumbrado, en Cristo, como un hombre nuevo, exige un verdadero combate, en el cual no es desde\u00f1able el trabajo asc\u00e9tico. Aqu\u00ed encuentra su sentido un \u201c<em>acompa\u00f1amiento humano-espiritual<\/em>\u201d. El catequista, conocedor en primera persona de ese combate de la fe y bajo el signo de la fraternidad, despliega cercan\u00eda y calor humano, apoyo y orientaci\u00f3n, se convierte en testimonio y est\u00edmulo para que los que se inician sigan las mociones del Esp\u00edritu en lo profundo de su coraz\u00f3n y respondan libremente en sus vidas a los reclamos del Evangelio.<\/li>\n<li>La tercera dimensi\u00f3n se refiere a <em>la mediaci\u00f3n eclesial<\/em>. El misterio de Cristo y tambi\u00e9n la respuesta de fe son siempre mediados por la Iglesia. La Iglesia es una realidad divino-humana, misteriosa, en la que el Esp\u00edritu de Dios actualiza el acontecimiento cristiano y engendra en su seno a los hijos de Dios. Imposible iniciar en la vida de fe al margen de la comunidad. La catequesis supone siempre un itinerario eclesial, por el que el creyente es introducido en la vida de la comunidad cristiana. Desde esta perspectiva, la catequesis exige un \u201c<em>acompa\u00f1amiento eclesial<\/em>\u201d, es decir, un acompa\u00f1amiento \u201cde\u201d la Iglesia y \u201chacia\u201d la Iglesia. La comunidad acompa\u00f1a a los que se inician tejiendo en torno a \u00e9l una trama de relaciones fraternas. Y se convierte en meta en la medida en que esa fraternidad manifiesta que est\u00e1 constituida por el amor precedente de Dios. El catequista es el nexo de uni\u00f3n con la comunidad, pero tambi\u00e9n el que con su testimonio y palabra desvela el misterio de comuni\u00f3n que se oculta en ella.<\/li>\n<li>La cuarta y \u00faltima dimensi\u00f3n que articula una catequesis inici\u00e1tica es justamente la <em>iniciaci\u00f3n<\/em> <em>entendida como entrenamiento y aprendizaje en el conjunto de la vida cristiana.<\/em> La vida de fe no puede ser reducida al conocimiento de una doctrina ni tampoco la entrega a unos sentimientos. El cristianismo no es una realidad desencarnada. Por la introducci\u00f3n en todas las dimensiones de la vida de fe \u2013tareas para la catequesis\u2013 el que es iniciado va haciendo suya la vida eclesial y se va configurando con Cristo. El aprendizaje de la vida cristiana es un aprendizaje por entrenamiento y este entrenamiento es el soporte necesario para que la conversi\u00f3n alumbre una vida nueva. Cada una de las tareas de la catequesis exige un entrenamiento particular, una pedagog\u00eda propia. Esto es, justamente, lo que reclama un cuarto nivel de acompa\u00f1amiento, el que podemos denominar \u201c<em>acompa\u00f1amiento pedag\u00f3gico<\/em>\u201d. El catequista acompa\u00f1a el ejercicio diferenciado de las diversas dimensiones de la vida cristiana, sabe ponerlas en relaci\u00f3n y tambi\u00e9n iluminarlas con una palabra que desvela el misterio al que dirigen y con el que quieres identificarse los que se inician.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Esta primera intervenci\u00f3n concluy\u00f3 subrayando que estas dimensiones de acompa\u00f1amiento que reclama la Iniciaci\u00f3n cristiana, se coordinan y adquieren su \u00faltimo sentido en la medida en que se realiza en el ejercicio de la fe y est\u00e1 al servicio de la fe. La fe es la que da el \u00faltimo significado al acompa\u00f1amiento cristiano, su luz es lo que permite pasar de lo vivible a lo invisible, de lo humano a lo divino y en la trama del acompa\u00f1amiento eclesial percibir el propio acompa\u00f1amiento de Cristo.<\/p>\n<p><strong>La segunda ponencia, derivada y complemento de la primera, fue pronunciada por Francisco Romero, miembro de la Asociaci\u00f3n AECA. Su disertaci\u00f3n llevaba por t\u00edtulo: \u201c<em>Acompa\u00f1amiento en los procesos inici\u00e1ticos. Elementos de articulaci\u00f3n<\/em>\u201d<\/strong>. El ponente insisti\u00f3 en el car\u00e1cter procesual de la Iniciaci\u00f3n cristiana y manifest\u00f3 c\u00f3mo dicho proceso, para ser fiel a la acci\u00f3n de la gracia y soporte de la respuesta libre del creyente, necesita del acompa\u00f1amiento de la comunidad cristiana. Sobre este fundamento, y a partir de las orientaciones del RICA, la ponencia se centr\u00f3 sobre dos ministerios de acompa\u00f1amiento: el del <em>catequista<\/em> y el del <em>padrino<\/em>. El ponente puso en evidencia que, hoy por hoy, al ser dif\u00edcil que las comunidades cuenten con miembros que puedan ejercer de modo diverso dichos ministerios, convendr\u00eda que estos fueran considerados como perspectivas diversas de un mismo acompa\u00f1amiento.<\/p>\n<p>A partir de estas premisas, la ponencia expuso los elementos que articulan <em>el acompa\u00f1amiento del catequista<\/em>: un acompa\u00f1amiento centrado en un anuncio significativo de la Palabra, con una clara orientaci\u00f3n mistag\u00f3gica y eclesial, que tiene como objetivo la incorporaci\u00f3n a la vida de la comunidad, donde se experimenta la fraternidad cristiana y se accede a la filiaci\u00f3n divina\u2026 Pero, sobre todo, centr\u00f3 su atenci\u00f3n sobre <em>el acompa\u00f1amiento propio del padrino<\/em>. En efecto, tras reivindicar esta figura: cristiano de referencia, testigo fiable, alguien en quien poder confiarse\u2026, manifest\u00f3 la aportaci\u00f3n particular que el RICA le otorga. Sin duda, la referencia espiritual y cercan\u00eda humana que supone esta figura para los que se inician es un acicate y apoyo para su proceso humano-espiritual de conversi\u00f3n y de fe. En un tiempo en el que es preciso personalizar la fe de la Iglesia, el padrino se presenta como un auxilio personal que la comunidad ofrece para que los disc\u00edpulos de Jes\u00fas puedan encarnar la vida de fe en su vivir diario. La ponencia concluy\u00f3 caracterizando la manera diversaen que se ha de ejercer el padrinazgo en cada uno de los tiempos del itinerario catecumenal: precatecumenado, catecumenado, purificaci\u00f3n y mistagog\u00eda.<\/p>\n<p><strong>La tercera ponencia, pronunciada por \u00c1lvaro Ginel, sdb, presidente de AECA, llevaba por t\u00edtulo: \u201c<em>Una forma de acompa\u00f1ar en catequesis. A prop\u00f3sito del material: <\/em>Encuentro con Jes\u00fas, el Cristo\u201d.<\/strong> El objetivo de la ponencia era el ofrecer una concreci\u00f3n a lo expuesto en las ponencias anteriores. La autor\u00eda del material analizado es del Secretariado Nacional de la Catequesis y del Catecumenado (SNCC), de la Conferencia Episcopal de Francia, y est\u00e1 publicado en EDICE, bajo el auspicio del Secretariado de la Subcomisi\u00f3n Episcopal de Catequesis de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola. La disertaci\u00f3n tuvo un car\u00e1cter inductivo. Tras la presentaci\u00f3n de Material: materialidad, estructura, destinatarios, pedagog\u00eda catequ\u00e9tica\u2026, el ponente paso a desentra\u00f1ar la articulaci\u00f3n interna del mismo y extrajo las claves que est\u00e1n en la base y caracterizan el acompa\u00f1amiento eclesial que requiere.<\/p>\n<p>El ponente no hizo una propuesta de acompa\u00f1amiento ideal, sino que parti\u00f3 de lo que el material elegido propone como acompa\u00f1amiento y qu\u00e9 insistencias hace. Se\u00f1al\u00f3 cuatro actitudes de fondo que resaltan en el material analizado. No se trata de una teor\u00eda previa al material, sino de las insistencias que el material catecumenal encierra en s\u00ed, sin explicitarlo. El an\u00e1lisis realizado part\u00eda de esta pregunta: \u00bfQu\u00e9 se le pide al acompa\u00f1ante hacer o llevar acabo con los catec\u00famenos en su tarea de acompa\u00f1ante del grupo catecumenal? El presupuesto es que <em>lo que se le pide hacer es lo que tiene que ser y saber hacer el acompa\u00f1ante <\/em>previamente.<\/p>\n<p>Desde esta perspectiva de an\u00e1lisis aparecieron estas actitudes o din\u00e1micas que el acompa\u00f1ante tiene que manejar.<\/p>\n<ul>\n<li>\u201c<em>La din\u00e1mica de la palabra personal<\/em>\u201d: Entrar en el catecumenado y \u201cdevenir\u201d cristiano exige tener palabra personal; una palabra que llevar\u00e1 a la persona a decir: \u201ccreo\u201d de manera totalmente personal. Esta din\u00e1mica de llegar a decir <em>creo<\/em> necesita una pedagog\u00eda, un entrenamiento, un ejercicio, una ayuda del acompa\u00f1ante. Aqu\u00ed entra la acci\u00f3n y la actitud del acompa\u00f1ante o catequista. En el proceso de \u201cser persona de palabra capaz de decir <em>creo\u201d <\/em>existe todo un itinerario progresivo. Algunas de estas etapas son: la evocaci\u00f3n, el silencio, la palabra escrita, la palabra compartida en grupo, la pregunta personal, la escucha acogedora de otras palabras de la Palabra.<\/li>\n<li>\u201c<em>La din\u00e1mica o actitud de acogida y trato del texto b\u00edblico\u201d. <\/em>Acoger la Palabra es ya, de entrada, situarnos no ante un texto fr\u00edo, sino ante \u201calguien\u201d que nos habla y se hace interlocutor a trav\u00e9s de un texto que \u201ctiene Esp\u00edritu dentro\u201d. El material analizado toma la opci\u00f3n de elegir 25 encuentros de Jes\u00fas con otras tantas personas. Esta elecci\u00f3n de 25 encuentros ya es significativa y en ellos se encierra la presentaci\u00f3n b\u00e1sica de los cimientos de la fe necesarios para acercarse a los sacramentos de la iniciaci\u00f3n. Nos jugamos la formaci\u00f3n del catec\u00fameno en \u201cel trato\u201d que demos a estos relatos seleccionados. Se toma como fondo el m\u00e9todo de la <em>lectio divina <\/em>que nos permite \u201csaber el texto o comprenderlo\u201d (qu\u00e9 dice el texto), \u201caplicarlo a la propia vida\u201d (c\u00f3mo me afecta este texto hoy), \u201corar el texto\u201d (no solo orar con el texto, sino orar el texto que ya en s\u00ed es \u201cpalabra de Dios\u201d).<\/li>\n<li><em>\u201cLa actitud o din\u00e1mica de la dimensi\u00f3n hist\u00f3rica\u201d.<\/em> Partiendo del hecho del evangelio de Lucas \u201ceste pasaje se est\u00e1 cumpliendo hoy ente vosotros\u201d (4,21) al acompa\u00f1ante de catec\u00famenos se le pide que realice una acci\u00f3n, sostenida a lo largo de todo el periodo catecumenal, para que la persona se abra a descubrir la obra de Dios en su vida pasada y presente y se proyecte hacia el futuro. El catec\u00fameno parte de una vida pagana y tiene que llegar a una vida \u201cseg\u00fan el Esp\u00edritu\u201d. Tiene que ser consciente de su ayer, de su hoy y de su ma\u00f1ana, no solo por sus fuerzas, sino con la fuerza del Esp\u00edritu que act\u00faa en la persona y solicita a la persona a colaborar con la llamada de Dios. La pedagog\u00eda para descubrir en su vida la acci\u00f3n de Dios tiene proceso. Algunos elementos de este proceso que son muy evidentes: el factor tiempo, la mirada al pasado (hacer historia personal) y la mirada al futuro (la nueva vida a la que soy llamado), el descubrimiento de Dios en la historia personal; la aceptaci\u00f3n de la propia historia no como un caos sin salida, sino como un lugar en el que Dios entra y Dios llama y salva.<\/li>\n<li><em>\u201cLa actitud o din\u00e1mica de la asumir el mensaje de Jes\u00fas\u201d. <\/em>El Evangelio de Jes\u00fas es propuesta y es provocaci\u00f3n a la libertad personal. La persona concreta tiene su historia, su educaci\u00f3n, sus ra\u00edces, lo que, en una palabra, llamamos ordinariamente su \u201cforma de ser\u201d. Acoger el Evangelio que se propone no es solo acoger las \u201cideas\u201d del Evangelio, o saber los relatos de los encuentros de Jes\u00fas que se tratan. Es eso y mucho m\u00e1s que eso. El acompa\u00f1ante tiene que velar por la realidad del catec\u00fameno, lo que le exige ser flexible, es decir, proponer no seg\u00fan un orden l\u00f3gico, sino seg\u00fan un orden de tratamiento de mensaje adecuado a la realidad y al ritmo de las personas. Y en la propuesta del mensaje, que parte de un relato b\u00edblico, el acompa\u00f1ante tiene que saber trenzar con \u201carte educativo\u201d la reflexi\u00f3n que la Iglesia ha ido haciendo en el tiempo; la s\u00edntesis de la Iglesia en el hoy que vivimos; la liturgia que celebramos que es fuente tambi\u00e9n para la comprensi\u00f3n de la fe y es celebraci\u00f3n de la fe, \u00a1las dos cosas! Tiene que ofrecer testigos de la fe hoy que no sean ideales, sino miembros de la comunidad en la forma de vivir, de abrirse al ejercicio de la caridad.<\/li>\n<\/ul>\n<p>En conclusi\u00f3n, al dar el nombre de \u201cacompa\u00f1ante\u201d al catequista, los autores de este material catecumenal est\u00e1n pensando en un creyente con vivencia reflexionada, vivida, orada, alimentada en la Palabra encarnada en nuestro hoy y con una no peque\u00f1a reflexi\u00f3n sobre su propio itinerario personal de creyentes. Claramente se pasa de un modelo de catequista que sabe (catequista maestro) a un modelo de catequista testigo (comparte, escucha, gu\u00eda, celebra la vida y la fe con otro) o catequista <em>artesano <\/em>que poniendo en pr\u00e1ctica de vida cristiana, <em>acompa\u00f1a y gu\u00eda <\/em>a otros a ser engendrados para la comunidad cristiana.<\/p>\n<p><strong>Las Jornadas concluyeron con una mesa redonda en la que se presentaron diversas experiencias de acompa\u00f1amiento referidas a diversas etapas y edades del proceso iniciatorio<\/strong>. Lola Ros, vocal del Consejo directivo de AECA, present\u00f3 su experiencia de acompa\u00f1ar adultos a partir de las aportaciones del Javier Garrido. \u00c1ngel Luis Caballero, p\u00e1rroco de la di\u00f3cesis de Madrid, relat\u00f3 sus experiencias de acompa\u00f1amiento adaptadas a los diversos tipos de j\u00f3venes con los que se ha encontrado en las parroquias por las que ha pasado en el ejercicio de su ministerio. Ana Gim\u00e9nez Ant\u00f3n, miembro de la comunidad cristiana de matrimonios j\u00f3venes de los Salesianos de Estrecho, de Madrid, present\u00f3 su experiencia que ve de haber sido acompa\u00f1ada en su infancia y juventud a ser ahora acompa\u00f1ante de j\u00f3venes y de sus propios hijos. La mesa redonda concluyo con la intervenci\u00f3n de Esteban Vera, miembro de AECA y delegado de catequesis de la di\u00f3cesis de Tenerife, en la que expuso la adaptaci\u00f3n de los Oratorios de los ni\u00f1os peque\u00f1os hecha por su Delegaci\u00f3n diocesana y el valor evangelizador que esta opci\u00f3n tiene, no solo para los ni\u00f1os, sino tambi\u00e9n para las propias familias.<\/p>\n<p>Concluidas las Jornadas, la valoraci\u00f3n que hizo la Asamblea de los socios sobre las mismas fue positiva, y vio la conveniencia de explorar la posibilidad de profundizar sobre el mismo tema en la pr\u00f3ximas Jornadas, esta vez prestando una especial atenci\u00f3n en la diversa modulaci\u00f3n que el acompa\u00f1amiento debe tener al ajustarse a las diversas edades y etapas de fe de los destinatarios.<\/p>\n<p>En la actualidad, el Consejo directivo de la Asociaci\u00f3n est\u00e1 en tr\u00e1mites para recoger los originales de las ponencias y comunicaciones pronunciadas en las XXVII Jornadas. La intenci\u00f3n es publicarlas bajo dos formatos: como un n\u00famero de la revista <em>Sinite<\/em> y como un Cuaderno AECA, en la editorial PPC.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>CR\u00d3NICA JORNADAS AECA XXVII 2018 Los d\u00edas 5 al 7 del pasado mes de diciembre de 2018 se celebraron, en el Centro \u201cLa Salle\u201d de Madrid, las XXVII Jornadas de la Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Catequetas (AECA), con el tema \u201cEl acompa\u00f1amiento en catequesis\u201d. 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